الذين جعلوا القرآن عضين

لما جاء ذلك الشاب من قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي أمامة أن فتى من قريش أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي في الزنا. فأقبل القوم عليه وزجروه فقالوا: مه مه. فقال: ادنه. فدنا منه قريبا فقال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم. قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم. قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم. قال: أتحبه لعمتك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم. قال: أتحبه لخالتك؟ قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم. قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه. قال: فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. يطلب منه اسقاط حكم واحد من أحكام الشريعة - وهو حكم الزنا – عن شخص واحد فقط من أفراد المسلمين دون تطاول منه على الحكم ولا على مشرعه سبحانه وتعالى قام الصحابة إليه يزجروه ويوبخوه على فعله هذا منكرين عليه طلبه هذا، وردة فعلهم هذه تجعلنا نتسائل: إذا كان هذا هو رد فعلهم لمن طالب يإلغاء حكم شرعي واحد عن فرد واحد فكيف لو سمعوا من يطالب بإلغاء كثير أو معظم أحكام الشريعة عن جميع الناس ؟؟ إن هذا الموقف من الصحابة يعبر عن مدى فهمهم واستيعابهم لطبيعة هذا الدين الذي لا يقبل التعديل ولا التقسيم ولا يرتضي أنصاف الحلول، كما يظهر لنا ما ينبغي فعله أمام دعوات الاستغناء عن بعض أو كل الشريعة، فالصحابة - وهم في هذا الموقف يمثلوا أفراد المجتمع - عليهم أن ينكروا على أصحاب هذه الدعوات ويزجروهم ويوبخهوم، والنبي صلى الله عليه وسلم وورثته من العلماء والدعاة والمصلحين عليهم أن يبينوا لأصحاب هذه الدعوات فضل الشريعة عليهم أنفسهم وعلى أهلهم ومجتمعاتهم، وأن الشريعة إن حرمت شيء فلابد أنه سيعود في النهاية بالخير عليهم وعلي من حولهم. والصحابة ما وصولوا إلى هذه المرحلة من الفهم العميق لطبيعة هذا الدين إلا لأنهم قرأوا القرآن فتعلموا منه قول الله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً }[البقرة:208] أي ادخلوا في كافة أحكام وشرائع الإسلام وجعل سبحانه في مقابلة ذلك اتباع خطوات الشيطان { ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ}[البقرة:208]، فإما الدخول في كافة أحكام الإسلام وإما اتباع خطوات الشيطان. ما وصل الصحابة إلى هذا الفهم العميق لطبيعة هذا الدين الغير تابع للاهواء ولا النفوس الأرضية إلا لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة لا يقبل الاشتراط في دين الله أو التعديل فيه. ففي وقت كان المسلمون مستضعفين، عرضت قريش على النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قريشًا دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، وهي لك ولنا فيها صلاح. قال: ما هي؟ . قالوا: تعبد آلهتنا سنةـ اللات والعزى ونعبد إلهك سنة. فجاءه الوحي من الله من اللوح المحفوظ : { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } إقامة الشريعة بشرط واحد وهو أن يتم تداول السلطة بين شريعة الله وبين شريعة اللات والعزى وفي مقابل يكفوا أيديهم عن أذى المسلمين، فأبى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، لأن كل شريعة الله تطبق على كل الناس في كل الوقت. وفي وقت كان الكافرون ينالون من المسلمين دمائهم وأموالهم عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام على بني عامر بن صعصعة فأعجبهم أمر أتى إلى بني عامر بن صعصعة‏:‏ فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فقال بَيْحَرَة بن فِرَاس ‏[‏رجل منهم‏]‏‏:‏ والله، لو إني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال‏:‏ أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏الأمر إلى الله، يضعه حيث يشاء‏)‏، فقال له‏:‏ أفَتُهْدَفُ نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا، لا حاجة لنا بأمرك، فأبوا عليه‏.‏ النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم اشترطوا في دين الله وأرادوا تعديل نظام الحكم الذي يضعه الله حيث يشاء ليكون لهم وحدهم دون غيرهم فأبى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك أيضاً. وعرض بنو شيبان نصرة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في كافة أرجاء المعمورة قال المثنى بن حارثة الشيباني : فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب, فعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه. ولكنهم اشترطوا ألا يمارس الدعوة وألا تحدث مواجهة بينه وبين الفرس لما بينهم وبين الفرس من ارتباطات ومصالح فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : " إن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه ". إن الصحابة شهدوا أن قوم أرادو تعديل الدين ليحددوا أوقات الجهاد في غير أوقات الحر { وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)} [التوبة] فرد الله عليهم رداً شديداً ووصفهم بالجهل والفسق والكفر حتى أنه أمر النبي صلى الله عليه بترك الصلاة عليهم إذا ماتوا. هذا كله وهم لم يرفضوا الجهاد بالكلية وكل ما هنالك أنهم أرادوا تعديل دين الله عز وجل ليوافق رغباتهم الدنيوية فعكس ذلك حقيقة ما في قلوبهم من نفاق. هذه المواقف وغيرها كثير جعلت الصحابة يعون جيداً أن هذا الدين غير خاضع لرغبات التعديل أو التحجيم أو التجزئة فأنكروا ووبخوا وزجروا من قام فيهم يدعوا لهذا الفعل الشنيع. تعلم الصحابة أن تعديل وتغيير الأديان من أفعال غير المسلمين، كالمشركين لما عدلوا الأشهر الحرم ليوافق رغباتهم { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }[التوبة:37] ، أو من أفعال أحبار ورهبان من أهل الكتاب سئل حذيفة رضي الله عنه عن هذه الآية { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } أكانوا يصلون لهم قال لا ولكنهم كانوا يحلون لهم ما حرم الله عليهم فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله لهم فيحرمونه فصاروا بذلك أربابا. (السلسلة الصحيحة) الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال، فأنكر الله عز وجل عليه ذلك وقال لهم { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ }[البقرة:85]، أو من أفعال المنافقين الذين يقسمون الدين وفق مصالحهم { وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }[النور:48-52] قام الصحابة فزجروا ذاك الداعي إلى تعطيل حكم واحد من أحكام الشريعة على فرد واحد من أفراد المسلمين خشية أن ينزل عذاب الله وغضبه عليهم جميعا لأن الله توعد بذلك من يجعل القرآن أعضاء يعض على ما يشتهيه منه ويترك باقيه فقال { كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }[الحجر : 90-91]. قام الصحابة على هذا الفتى يزجروه قبل أن يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم علموا أن { الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ }[الأنفال:39] وأنه لا أحد أبداً يملك حق فك ختم رضى الله عز وجل عن هذا الدين { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }[المائدة:3] ليقوم بتغيير وتعديل هذا الدين ثم يستطيع إعادة الختم مرة أخرى وإلا كان هذا كذباً وافتراءاً على الله تبارك وتعالى. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك حق تغيير هذا الدين يقول تعالى { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }[يونس:15]، والله عز وجل يبين ما سيفعله بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مصطفاه وحبيبه إذا عدل أو غير في شريعة الله فيقول سبحانه وتعالى { تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ }[الحاقة:43-47] فكيف بمن هو دون النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الفهم وهذا الإنكار الذي يجب أن يكون عليه عموم المسلمين أمام دعوات إسقاط بعض أو كل أحكام الشريعة، أما موقف النبي صلى الله عليه وسلم فله مقام آخر إن شاء الله.