أم السعد السكندرية

وهي أم السعد محمد علي نجم الشيخة الحافظة المحفظة المتقنة المعمرة، أشهر امرأة معاصرة في قراءات القرآن الكريم، فهي السيدة الوحيدة التي تخصصت في القراءات العشر، وظلت طوال نصف قرن تمنح إجازاتها في القراءات العشر. ولدت أم السعد في 11/7/1925م في قرية البندارية مركز تلا بمحافظة المنوفية شمال القاهرة، داهم المرض عينيها ولم تتجاوز العام الأول من عمرها، واتجه أهلها للعلاج الشعبي بالكحل والزيوت التي كانت سببًا في فقدان بصرها بالكلية، وكعادة أهل الريف مع العميان نذرها أهلها لخدمة القرآن الكريم حتى حفظت القرآن الكريم في مدرسة (حسن صبح) بالإسكندرية في الخامسة عشرة. وقد عاشت أم السعد بحارة الشمرلي بحي بحري العريق بالإسكندرية. بعد أن أتمت أم السعد حفظ القرآن الكريم وهي في الخامسة عشرة من عمرها، ذهبت إلى الشيخة نفيسة بنت أبو العلا - شيخة أهل زمانها كما توصف - لتطلب منها تعلم القراءات العشر، فاشترطت عليها شرطًا وهو ألا تتزوج أبدًا، فقد كانت ترفض بشدة تعليم البنات؛ لأنهن يتزوجن وينشغلن فيهملن القرآن الكريم. وقد وافقت أم السعد على شرط شيختها التي كانت معروفة بصرامتها وقسوتها على السيدات ككل، وفي رأيها أنهن لا يصلحن لهذه المهمة الشريفة. ومما شجع الشيخة أم السعد على قبول الشرط أن الشيخة "نفيسة" نفسها لم تتزوج رغم كثرة من طلبوها للزواج من الأكابر، وماتت وهي بكر في الثمانين، انقطاعًا للقرآن الكريم. أتمت أم السعد المهمة الشريفة وحصلت من شيختها "نفيسة" على إجازات في القراءات العشر، وهي في الثالثة والعشرين من عمرها. وتقول أم السعد عن حفظها للقرآن: " ستون عامًا من حفظ القرآن وقراءته ومراجعته جعلتني لا أنسى فيه شيئًا .. فأنا أتذكر كل آية وأعرف سورتها وجزأها وما تتشابه فيه مع غيرها، وكيفية قراءتها بكل القراءات.. أشعر أنني أحفظ القرآن كاسمي تمامًا لا أتخيل أن أنسى منه حرفًا أو أخطئ فيه .. فأنا لا أعرف أي شيء آخر غير القرآن والقراءات .. لم أدرس علمًا أو أسمع درسًا أو أحفظ شيئًا غير القرآن الكريم ومتونه في علوم القراءات والتجويد .. وغير ذلك لا أعرف شيئًا آخر ". لكن أم السعد تزوجت أقرب تلاميذها إليها وهو الشيخ محمد فريد نعمان الذي كان من أشهر القراء في إذاعة الإسكندرية، وهو صاحب أول إجازة تمنحها أم السعد، وتقول عن قصة زواجها: " لم أستطع الوفاء بالوعد الذي قطعته لشيختي نفيسة بعدم الزواج .. كان يقرأ عليَّ القرآن بالقراءات .. ارتحت له .. كان مثلي ضريرًا وحفظ القرآن الكريم في سنّ مبكرة .. درَّست له خمس سنوات كاملة، وحين أكمل القراءات العشر وأخذ إجازاتها طلب يدي للزواج، فقبلت ". واستمر زواجهما أربعين سنة كاملة لم تنجب فيها أولادًا .. وتعلق قائلة: " الحمد لله .. أشعر بأن الله تعالى يختار لي الخير دائمًا .. ربما لو أنجبت لانشغلت بالأولاد عن القرآن، وربما نسيته ". تردد على أم السعد لحفظ القرآن ونيل إجازات القراءات صنوف شتى من جميع الأعمار، والتخصصات، والمستويات الاجتماعية والعلمية، كبار وصغار، رجال ونساء، مهندسون، وأطباء، ومدرسون، وأساتذة جامعات وطلاب في المدارس الثانوية والجامعات... إلخ. وهي تخصص لكل طالب وقتًا، لا يتجاوز ساعة في اليوم يقرأ عليها الطالب ما يحفظه فتصحح له قراءته جزءًا جزءًا حتى يختم القرآن الكريم بإحدى القراءات، وكلما انتهى من قراءة منحته إجازة مكتوبة ومختومة بخاتمها تؤكد فيها أن هذا الطالب " خادم القرآن " قرأ عليها القرآن كاملاً صحيحًا دقيقًا، وفق القراءة التي تمنحه إجازتها. ويروي عنها من درس على يدها أنها كانت من أرفق المعلمين بطلابها، حتى إنهم ذكروا لها ذلك ذات مرة، فقالت: إنها في صغرها عانت من شدة بعض من درّسوا لها في المدرسة، وكانت ترتاع منهم، فأخذت عهدًا على نفسها أن تتلطف مع من يحفظ معها. وتقول هي عن تلاميذها: " أتذكر كل واحد منهم، هناك من أعطيته إجازة بقراءة واحدة، وهناك - وهم قليلون - من أخذوا إجازات بالقراءات العشر مختومة بختمي الخاص الذي أحتفظ به معي دائمًا، ولا أسلمه لأحد مهما كانت ثقتي فيه ". وتضيف: " بعضهم انشغل ولم يَعُد يزرني، لكن معظمهم يتصل بي أو يأتي لزيارتي والاطمئنان عليَّ بين الوقت والآخر ". ومن مشاهير من منحتهم الإجازة القارئ الطبيب "أحمد نعينع" الذي قرأ عليها وأخذ عنها، وكذلك فضيلة الشيخ "مفتاح السلطني"، والذي أجازته الشيخة في القراءات العشر وحفص من الطيبة، وكذا عدد من أساتذة وشيوخ معهد القراءات بالإسكندرية، والذين لا يعطون إجازة في حفظ القرآن إلا ويضعون اسمها في أول السند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وسند أم السعد برواية حفص عن عاصم عن طريق الشاطبية فيه 27 راوياً يبدأ بها عن شيختها نفيسة بنت أبو العلا عن عبد العزيز علي كحيل وهو قرأ علي عبد الله الدسوقي وهو عن الشيخ علي الحدادي عن شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم العبيدي الذي قرأ على شيخ الجامع الأزهر محمد بن حسن السمنودي المنير الذي قرأ على علي الرميلي الذي قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم البقري الذي قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن ابن شحاذة اليمني الذي قرأ على علي بن غانم المقدسي الذي قرأ على محمد بن إبراهيم السمديسي الذي قرأ على الشهاب أحمد بن أسد الأميوطي الذي قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء محمد بن محمد بن محمد بن الجزري الشافعي مؤلف النشر والطيبة وغيرهما من المؤلفات وهو قد قرأ على عبد الرحمن بن أحمد البغدادي الذي قرأ على شيخ القراء بمصر محمد بن أحمد الصائغ الذي قرأ على علي بن شجاع الكمال الضرير صهر الإمام الشاطبي الذي قرأ على الإمام أبي القاسم الشاطبي الذي قرأ على الإمام علي بن محمد بن هذيل البلنسي الذي قرأ على أبي داود سليمان بن نجاح الذي قرأ على الإمام أبي عمرو الداني الذي قرأ برواية حفص على طاهر بن غلبون قال قرأت على علي بن محمد الهاشمي قال قرأت على أحمد بن سهل الأشناني قال قرأت على أبي محمد عبيد بن الصباح قال قرأت على حفص بن سليمان الذي قرأ على عاصم ابن بهدلة بن أبي النجود الذي قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي الذي أخذ عن عثمان وعلي وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وزيد ثابت وأخذ هؤلاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تلقى القرآن عن جبريل عن رب العزة جل شأنه. توفيت أم السعد في فجر يوم السادس عشر من رمضان من العام 1427هـ الموافق 9/10/2006م عن عمر يناهز واحد وثمانين عامًا، وقد شيعت جنازتها من مسجد ابن خلدون بمنطقة بحري بالإسكندرية وقد شيعها جمع من أفاضل العلماء علي رأسهم فضيلة الشيخ محمد اسماعيل المقدم. [منقول من صفحة أم السعد على الويكيبيديا] وداعا أم السعد للشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم

الشريعة والمياه

التشابه بين أحكام الإسلام والمياه لا يقتصر فقط على اشتراكهم في كلمة "شريعة" التي تعني في اللغة مورد الماء الظاهر السهل المتسع لكل من يرده، وكذلك تعني في اللغة المستقيم الظاهر من المذاهب، ولكن يمتد التشابه وتتكرر نقاط التلاقي في أشياء أخرى منها: 1- أن الماء وأحكام الإسلام كلاهما سبب الحياة فالله عز وجل يقول عن الماء { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ }[الأنبياء:30] ويقول تعالى { وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ }[سورة النحل: 65]، ولو لم يوجد الماء لانتفت الحياة واضطربت أحوال الناس، وكذلك الشريعة فيها حياة القلوب والأرواح، فشريعة الإسلام للقلب والروح تساوي شريعة الماء للبدن لذلك قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ }[سورة الأنفال: 24]. 2- أن الماء وأحكام الإسلام كلاهما أسباب الطهارة، يقول الله عز وجل { وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا }[الفرقان:48]، ويقول عز وجل في شرائع الإسلام { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ }[المائدة: 6]، ويقول عز وجل { فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ }[عبس:13-14]. 3- أن الماء وأحكام الإسلام كلاهما يتصفان بالبركة لأنهما أسباب النماء والزيادة وأبواب كثيرة للخير، يقول عز وجل عن الماء { وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا }[ق:9]، ويقول تعالى عن الوحي { وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ }[الأنعام:92]. 4- أعظم الملائكة جميعهم هما جبريل وميكال، فأما الأول فموكل بالوحي ونزول الشرائع وأما الثاني موكل بالقطر ونزول الغيث والرحمة، قال ابن ابي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية عن الملائكة: " ورؤساؤهم الأملاك الثلاثة: جبريل وميكائيل وإسرافيل. الموكلون بالحياة؛ فجبريل موكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح، وميكائيل موكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان، وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم ". 5- يضرب لنا الله تبارك وتعالى مثل لأحكام الإسلام والوحي كالماء الذي أنزله من السماء فكان يعلو عليه فيما يبدو للناس زبد - وهي أهواء الناس التي يدخلونها على الدين - يظنه الناس من الماء لكن ما يلبث أن يزول ويمكث في الأرض الماء الذي ينفع الناس، يقول تعالى { أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ }[الرعد:17]. 6- يضرب لنا رسول الله عز وجل مثل للوحي بالماء المنزل من السماء، ففي صحيح البخاري عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيب أصاب أرضا، فكان منها طائفة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب والكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا ورعوا وسقوا وزرعوا، وأصابت طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت الكلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني ونفع به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ".

أهون السقي التشريع

شَرَعَ: أي بدأ، وشَرَعَ طريقاً أي فتحه وأنفذه. في القاموس المحيط شَرَعَ في الأمر أي خاض فيه، وشَرَعَ الشيء أي رفعه جداً. يقول تعالى { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا }[الأعراف:163] أي ظاهرة مرفوعة فوق الماء. وشَرْع أي زاد ومؤونة في السفر، تقول " شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ " أي حسبك من الزاد ما بلغك مقصدك. وفي لسان العرب شَرَعَ فلان إِذا أظهر الحق وقمع الباطل. وفي المعجم الوسيط: الشرع هو السواء يقال نحن في هذا شرع أي سواء. الشراع: المكان العالي، وفي لسان العرب المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها، ومنه شراع السفينة وهو ما يظهر منها ويساعد على دفعها وحركتها. الشارع: هو الطريق الأعظم الواسع المبلغ للغاية، وفي القاموس المحيط: دار شارعة ومنزل شارع أي دار تقع على طريق نافذ. والشارع أيضاً أي العالم الرباني العامل المعلم الذي يرده الناس. الشريعة: هي الماء الكثير الظاهر الغير منقطع، وفي لسان العرب: الشَّريعة مورد الماء الذي تشرع فيه الدواب – أي تشرب منه -، وهي مورد الشاربة التي يشرعها الناس – أي يردها - فيشربون منها ويستقون وربما شرعوها دوابهم حتى تشرعها وتشرب منها والعرب لا تسميها شَريعةً حتى يكون الماء عِدًّا لا انقطاع له ويكون ظاهراً مَعِيناً. يقول تعالى { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ }[الملك:30]، أي ماء ظاهر يدرك بالعين تستطيعون ان تنالونه بسهولة دون كبير مشقة. ويقول العرب أهون السقي التشريع أي أسهل السقاية للناس وللإبل هي عند وجود شريعة الماء الظاهرة التي لا انقطاع لها ولا حاجة لنزع ولا حاجة لاستعمال أية أدوات للوصول إلى الماء. والشريعة: هي الظاهر المستقيم من المذاهب، كما جاء في القاموس المحيط. التشريع: القاموس المحيط: إيرادُ الإبل شريعة لا يحتاج مَعَها إلى نزع بالعلق ولا سقي في الحوض. من هذا كله يمكن تحديد الخصائص التي لا بد أن يتسم بها المنهج ليصح إطلاق وصف " شريعة " عليه انطلاقاً من المعنى اللغوي للفظ " شريعة "، فالشريعة هي المذهب الظاهر المستقيم الواسع الممتد الشامل لكل الذي يحتاج إليه الإنسان في رحلته في الحياة لتساعده على الحركة دون مشقة، ويتساوى فيه كل الناس، ويتميز بقربه ووضوحه وسهولة الوصول إليه. لاستفادة أكبر يمكن الاطلاع على الرابط التالي خصائص الشريعة

أول مرة

معلومات عن مرض السرطان

قاعدين في الدبلونة لا بينا ولا علينا في استنظار السيد الدكتور المحترم واللي معاده معانا الساعة 5 ونص .. بس اتأخر شوية اكمن عنده محاضرة الساعة 5 لسنة أولى .. ودا عادي جدا لأن الدبلونة إدارة أصلا وعشان كده قمة روعة التخطيط والإدارة تلاقيها حدانا .. المهم وعشان ما اطولش عليكم .. قولوا طول .. واحنا قاعدين لاببنا ولا علينا في استنظار السيد ... (الكوبليه دا اتقال قبل كده ؟؟!!!!!! .. ما علينا ) المهم قام الدكتور عاصم وهو طبيب نسا وولادة وقال يا جماعة عايز اتكلم معاكم شوية لو ممكن .. طبعا لانه أكبرنا سنا ورجل له احترامه وكمان حيقضي وقت الانتظار الممل اللي معظمنا بيحاول يقاوم النوم فيه فقلنا طبعا يا دكتور اتفضل ... قال باهتمام بالغ .. يا جماعة أنا عايز اكلمكم في موضوع مهم .. عايز اكلمكم عن مرض السرطان .. وبدأ يشرح يعني إيه خلية سرطانية وإنها عبارة عن خلية بتشذ عن قوانين الجسم وبتخرج عن سيطرة الجسم عليها وتبدأ بالتكاثر .. ولو اتكاثرت في مكان محدد وما خرجتش عنه بنقول عليها ورم حميد ... ولو خرجت من منطقة محددة ووصلت مع الدم لمناطق تانية في الجسم بنقول عليها ورم خبيث قال إن فيه نظريات اتحطت عن سبب تكون الخلايا السرطانية وقال كلام مفهمتش منه حاجة .. قال كمان إن السرطان مرض ويمكن الشفاء منه بس لازم المريض يكون عنده الأمل إنه يقدر ينتصر عليه لأنه لو المخ فقد الأمل حيكون الجسم ومناعته زي الجيش اللي القائد بتاعه اصدر أمر بالانسحاب .. فمهما كانت قوة الجيش حينهزم في المعركة لأنه انسحب .. والأمل أول سلاح للي اصيب من المرض دا وعايز يتعالج قال الدكتور عاصم إن الخلايا دي يمكن بتخرج عن التصرف الطبيعي لخلايا الجسم نتيجة لعوامل وراثية أو ضغوط خارجية زي الالتهابات المتكررة أو السعال المستمر أو التوتر الزائد أو انتقال دم ملوث أو اشعاعات .. وقال إن سبب كلامه في الموضوع إن اساليب الوقاية من السرطان سهلة جدا وبسيطة جدا لو اتبعناها بإذن الله ربنا حيحفظنا من المرض ده وهي : - البعد عن التوتر والقلق والزعل والحزن .. لازم الإنسان يقاوم الزعل بأي شكل .. لأن الزعل مش حيرجع أبدا ما فقدت وعجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابه خير شكر وإن أصابه ضر صبر فكان خير له - البعد عن مصادر التلوث بكافة انواعها وخاصة المناطق التي تكثر فيها عوادم السيارات والرصاااااص بالذات وكمان الغبار زي مصانع الأسمنت والبعد عن أماكن الضوضاء السمعي أيضا والبعد تماما عند التدخين والمدخنين والأغبياء والغبيات اللي بيدخنوا الشيشة والسجاير (الجملة الأخيرة من عندي ) - البعد عن كافة الأطعمة التي تستخدم الألوان وأكد على إبعاد أطفالنا عن الحلويات والمواد الحافظة والبعد عن الكورن فليكس والحاجات اللي زيه اللي فيها قمح مخزن - تناول الفيتامينات وخاصة سي .. وقال ان احنا مش نكتفي بعصير اللمون أو البرتقان .. لا كمان ناخده من الصيدلية حبوب .. وإن الجسم بيحتاج عدة جرامات منه يوميا لمقاومة عمليات التلوث اللي بتحصل في الجسم - تقليل التعرض قدر الإمكان لمصادر الإشعاع زي الكمبيوتر والموبيلات وخطوط الضغط العالي مش عارف يمكن اكون نقلت معلومات ناقصة أو مش مفهومة صح .. لكن اهتمام الدكتور عاصم بنشر اساليب الوقاية هو اللي خلاني انشر كلامه .. مين عارف ..

زي انهاردة مات فرعون

زي انهاردة من كام ألف سنة كده لم فرعون جيشه وحرسه وقرر إنه يضرب ضربته ويقضي على أي حد يخالف كلمته زي انهاردة قال كفاية عليهم كده أنا صبرت كتير عليهم دول عايزين يعبدوا غيري ويسبحوا بحمد غيري ويذكروا غيري بفضله ونعمته زي انهاردة لم العسكر الحرامية والكلاب المفترية زي انهاردة قال له الحاشية والملأ الظالم اطلع عليهم واوعى تسيبهم دول لو سبتهم حياخدوا عرشك وسلطانك ويخربوا الأرض عليك وعلى أهلك زي انهاردة اختار موسى وأتباعه إن الأرض مش مهم والوطن مش مهم والحياة مش مهمة .. المهم الدين وهربوا عشان يحافظوا عليه زي انهاردة موسى والمؤمنين تركوا دنيتهم وهجروا أوطانهم وهربوا عشان يحافظوا على دينهم زي انهاردة فئة قليلة مؤمنة وشها للبحر ووراها جيش إمبراطور الأرض وفرعون الدنيا زي انهاردة وقف الناس الطيبين قدام البحر وقالوا مفيش مفر زي انهاردة قال موسى .. كلا إن معي ربي سيهدين زي انهاردة حصلت المعجزة وظهر المخرج اللي كان قدام عنيهم .. لكن مين يشوف زي انهاردة انفلق البحر ونجا موسى وقومه زي انهاردة مات فرعون .. مات الملك وزال ملكه وضاع سلطانه وجيشه وجنده .. مات اللي كان فاكر إنه صح والكل غلط وإنه مالك الدنيا والأنهار بتجري من تحته فمات تحتها ولو كان يملكها ما كنتش قتلته .. زي انهاردة فاق فرعون من غيبوبته على الحقيقة اللي كان مش مصدقها .. إنه ولا حاجة وإنه حيموت وحيضيع كل اللي ظلم وقتل وسرق وسجن عشان يحافظ عليه .. زي انهاردة اتخلى عن فرعون كل اللي حواليه وسابوه يغرق في البحر وحيد مش عارف يعمل حاجة غير إنه يحس بطعم الهزيمة المرة وهو بيشوف الشرذمة القليلة تنجو وإنه مش قادر يعمل لها حاجة ولا يوصل لها ومش قادر يتغلب على شوية مياه حواليه رغم إنه كان مفهمينه إنه إله وإنه يقول للشيء كن فيكون ورغم كده مقدرش غير إنه يردد كلمات سمع الفئة المؤمنة بتقولها له وكان بيرفضها .. وحتى الكلمات تكاد لا تخرج من فمه وهو يقول .. آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ???!!! فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ

انصر أخاك

أخيرا أطلقت حركة طالبان سراح آخر الرهائن الكوريين المحتجزين لديها ومعهم أطلقت سراح هذه التدوينة التي كتبت من فترة وظلت حبيسة في انتظار الإفراج عن الرهائن والذي تم بموجب اتفاق يقضي في الأساس بأن تتوقف سول عن إرسال البعثات التبشيرية إلى أفغانستان .. والتدوينة عن الصحفية البريطانية إيفون ريدلى واحدة من الرهائن السابقين لحركة طالبان .. اشتهرت الصحفية البريطانية إيفون ريدلى أنها من أنشط الصحفيين البريطانيين المتابعين للملفات الدولية عن قرب فقد عملت لحساب أكبر الصحف في بريطانيا مثل الإندبندنت والأبزيرفر وصانداي تايمز. بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وبداية الاستعداد الأمريكي البريطاني الغربي للهجوم على أفغانستان قررت إيفون التسلل إلى أفغانستان قبل القصف الأمريكي لترصد عن قرب كيف استعدت هذه البلاد الفقيرة للحرب التي أعلنتها عليها أضخم ماكينة حرب في العالم. وبالفعل استطاعت أن تتسلل في جنح الليل بين الحدود الباكستانية ـ الأفغانية على ظهر حمار تارة وفي سيارة تتعطل كل خمس دقائق تارة أخرى ، مرتدية الزي الأفغاني النسائي المشهور لقبيلة الباشتون وحذاء من البلاستيك القوي يكاد يدمي قدمها. وفي 28 سبتمبر 2001 قررت العودة بعد أن أتمت مهمتها الصحفية وكانت باكستان مشرف قد أغلقت حدودها مع أفغانستان فكان القرار هو الهروب من الطرق الجانبية منتحلة شخصية امرأة أفغانية خرساء مسافرة مع زوجها إلى قرية في ضواحي جلال آباد لزيارة أمه المريضة وعلى الحدود تقع المفاجأة لما تسقط الصحفية المغامرة من فوق الحمار الذي تركبه ولم تدرك نفسها إلا وهي تصرخ باللغة الانجليزية ، وسقطت الكاميرا التي تحملها ليتحول الأمر إلى كارثة ورعب بعد أن سمعها أحد جنود طالبان الذي ينفجر غاضباً ويسحبها من على ظهر الحمار ويحطم الكاميرا وخلال دقائق يتجمع حشد من الناس الغاضبين.. والكل يصرخ: جاسوسة أمريكية .. جاسوسة أمريكية. تم نقل إيفون في سيارة تحمل علماً عليه صورة ابن لادن، لم يقم أحد من الرجال بتفتيشها وأرسلوا لها امرأة لتفتشها لتعرف ما إذا كانت تحمل سلاحاً. ثم نقلها جنود طالبان إلى مكان مجهول وتركوها في غرفة مكيفة ملحقة بحمام حديث ومن حين لآخر كان هناك من يقوم باستجوابها لتقول لهم نفس الكلام وسبب دخولها أفغانستان بهذه. جربت ايفون الاضراب عن الطعام أكثر من مرة ، وفي كل محاولة كان الحارس والمترجم يقولان لها إنهما غير سعداء لأنها تفعل ذلك لأنها ترهق نفسها دون داع ، وتم إحضار طبيب ليتابع وضعها الصحي عندها تتراجع إيفون عن إضرابها وتتناول طعامها ليصبح اهتمامها الأهم هو كيف تبلغ العالم أنها بحالة جيدة وأن جنود طالبان لا يغتصبونها ولا يعذبونها وتستخدم دورة مياه حديثة وغرفة مكيفة الهواء! ويتكرر التحقيق ويضحك المحققون حين تحاول خداعهم بأنها جاءت لتنضم إلى طالبان !! وتضحك هي حين يتهمونها بأنها عميلة لـ( سي أي ايه ) . لم تر ايفون رجلاً واحداً من طالبان يتفحص جسدها أو يتحرش بها .. وحصل لها رئيس الحرس بعد عناء على محمول متصل بالأقمار الصناعية لتتمكن من مهاتفة اهلها وابنتها .. وكان رئيس الحرس يداعبها بالقول : إنها صحفية رجل وليست امرأة. في اليوم السادس من اعتقال إيفون في مدينة جلال آباد سألها أحد الشيوخ إن كان لديها رغبة في اعتناق الإسلام فأجابته بأنها لا تستطيع أن تتخذ قراراً فورياً بأمر يرتبط بتغيير أساسي في حياتها وهي من وراء قضبان السجن، ووعدته إذا أطلقوا سراحها أنها ستبدأ في قراءة القرآن ودراسة الإسلام بوجه عام. وخلال فترة قصيرة لم تتعدَّ نصف ساعة من هذا اللقاء تم نقلها إلى كابول العاصمة وأودعت في أحد سجونها القاسية ولم تجد إيفون تفسيراً لذلك. بعدها اكتشفت أن الملا عمر كان يعتقد بأنها رجل وليست امرأة لأن المعلومات التي وصلته هي أن هناك صحفياً من الغرب تم اعتقاله. ومن هذا المنطلق كان يتابع ويستفسر عما تم بشأن الصحفي الغربي المعتقل حتى أخبره واحد من مستشاريه بأن المعتقل امرأة وليست رجلاً. وعندما عرف الملا عمر بذلك أصابته حالة من القلق لأن إيفون اعتقلت في مكان يشاركها فيه عدد من الرجال دون محرم أو حتى رفيقة أخرى و ذلك يمثل مفارقة مخجلة لمبادىء طالبان فأمر بأن تودع إيفون السجن مع النساء فوراً .. وكان قراره يعني أن تغادر إيفون هذا المعتقل المريح في جلال آباد لتنتقل إلى سجن ردىء في كابول. تقول إيفون : لقد انزعج الملا عمر من أنني أجلس مع الغرباء وذلك ما يخالف الشريعة الإسلامية. قامت جماعة طالبان بالإفراج عن إيفون صبيحة اليوم الذي أعقب بدء انطلاق الهجوم الأمريكي البريطاني على أفغانستان بعد عشرة أيام من الاعتقال وبعد تسليمها يسألها أحد الصحفيين كيف عاملك طالبان؟ وترد: "بكل احترام وتهذيب، وكلما تذكرت المصير الذي ينتظره هؤلاء الأفغان أدركت جريمة الغرب". بعد عودتها إلى لندن اتهمت ايفون اجهزة المخابرات الغربية بالسعي إلى إقناع حركة طالبان بإعدامها بتلفيق وثائق توحي بأنها تسللت إلى أفغانستان بهدف التجسس وإيصال هذه الوثائق إلى الحركة، لأنها لو أعدمت لاستثمرت أمريكا ذلك للدعاية في مواجهة رافضي الحرب ، لولا أن طالبان فهموا اللعبة وأشفقوا عليها وأخلوا سبيلها. وفي لندن أعلنت أمام العالم أن طالبان المتهمين بأنهم أسوأ نموذج للإسلام يستحقون كل احترام بعد أن التزموا بوعدهم ولم يتعاملوا معها بعدائية .. وحتى حين قاموا ببعض المناورات النفسية كانوا محترمين ، بينما أراد الغرب الذي يدعي المدنية الكاملة استخدامها لإشعال حروب الإبادة أكثر وأكثر. بعد أن حافظت طالبان على وعدها شعرت إيفون بأنه يجب أن تكون عند عهدها معهم فبدأت بقراءة القرآن وشرعت فوراً في تتبع آيات القرآن الكريم التي تتناول أوضاع المرأة في الإسلام وكانت متعطشة لمعرفة حقيقة ما يزعم من أن الإسلام يقود المرأة إلى الوراء، ما يؤدي إلى إحباطها.. تقول إيفون : للحق لم أجد صدى لذلك بين دفتي كتاب الله سبحانه وتعالى، وما وجدته غير ما سمعته بل هو تأكيد أن الإسلام حفظ لها نفس تلك الحقوق التي كفلها للرجل اعتنقت ريدلي الدين الإسلامي في 30 يونيو عام 2003 وقامت بأداء فريضة الحج وصدر لها كتابان (بين يدي طالبان) و(تذكرة للجنة). هاجمت إيفون بشدة وزير الثقافة المصري فاروق حسني بعد هجومه على الحجاب ووصفته بأنه عار على الإسلام وقالت إن هذا الوزير وجنسه هو تقليد شاحب من الرجال الحقيقيين خصوا أنفسهم في محاولة مثيرة للشفقة أن يصبحوا غربيين أكثر من الغربيين. اتهم طنطاوي شيخ الأزهر إيفون رادلي بأنها متطرفة لأنها رفضت مصافحته باليد في آخر مقابلة بينهما تتابع إيفون المحاكمات العسكرية للإخوان في مصر واتهمت الداخلية المصرية باقتحام غرفتها في الفندق في آخر زيارة لها لمصر وسرقة مجموعة من أوراقها الخاصة عارضت إيفون رادلي الرقص في حفلات سامي يوسف وانتقتدها وحذرت مما اسمته الـ (هابي كلبيز) .. وقالت أنه يؤثر على ثقافتنا والنتيجة النهائية هو تمييع الإسلام، وصنع إسلام يكون فيه المسلمون راضين أن يمضوا الليلة في الرقص والغناء .. وسامي يوسف يصفها أنها صحفية مغمورة اشتهرت على حسابه .. عن طالبان أيضا تقرير الجزيرة عن حركة طالبان حوار جريدة آخر ساعة مع مفتي الديار المصرية المقال من منصبه نصر فريد واصل يطالب فيه الدول العربية والإسلامية بعدم تصديق أكاذيب الإعلام حول طالبان والمسارعة بالاعتراف بها تقرير وفد من منظمة المؤتمر الإسلامي عن طالبان يفند بعض المزاعم حول طالبان فيما يشبه ما يتداوله عامة الناس عن الأبطال الخارقين نشرت مجلة الحدود السياسية في عدد يناير 2002 هذا الخبر .. تقول فيه : احتار العاملين بالصليب الحمر من هول ما رأوه فقد رأو أن جثث جنود طالبان لا تتعفن وظنوا في البداية أن عوامل الجو هي السبب وعندما شاهدوا جثث التحالف كانت رائحتها نتنة جدا فأخذوا عينات من جثث طالبان لمعرفة نوع أكلهم وما هو السبب في عدم تعفن الجثث ... وهذا خبر أخر نشرته جريدة الأخبار في عددها الصادر في 18/1/2002 نقلا عن صحيفتي الواشنطون بوست ولوس أنجلوس تايمز الأمريكيتين خبر آخر نشرته أخبار اليوم في عددها الصادر بتاريخ 1 ديسمبر 2001 يتحدث فيه عن أكذوبة فرض النقاب على نساء أفغانستان في عهد حكومة طالبان .. جاء في الخبر : كانت التوقعات بعد خروج طالبان أن يجمع النساء البراقع في أكوام ويقمن بإحراقها في الشوارع إلا أن أي من ذلك لم يتحقق فالبرقع رداء إسلامي تقليدي في أفغانستان ترتديه النساء منذ قرون وليس منذ سنوات لذلك لا يمكن تغيير هذا التقليد فجأة ...

المحطة الخامسة : الأمر من الرسول يفيد الوجوب

قد يخلط البعض بين مفهوم السنة النبوية التي يقصد به أقوال وأفعال النبي وما أقر عليه الصحابة وما سكت عنه وبين الحكم الفقهي المذكور في كتب العبادات والمعاملات بوصف واحدة من هذه العبادات والمعاملات بأنها سنة من أراد أن يفعلها فليفعلها وله أجر ومن أراد أن يتركها فليتركها وليس عليه شيء وهو المعروف أحيانا بمصطلح المستحب أو المندوب إليه شرعا فيسقط السنة النبوية بأكملها في باب الاستحباب ويجعلها من باب الفضائل المدعو إليها شرعاً والغير ملزمة ولا واجبة .. فإذا قلت له قال رسول الله كذا .. فيقول .. : طيب مش الرسول اللي قال تبقى سنة مش فرض .. وهذا الخلط ليس في محله فالسنة النبوية والتي يقصد بها أقوال وأفعال النبي منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب .. والنهي من النبي صلى الله عليه وسلم ملزم مثله مثل النهي من الله عز وجل .. يقول تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} فنفى الاختيار الإرادي (الخيرة) في أمر الله وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم واضح في هذه الآية بالإضافة لما نص عليه القرآن من أوامر توجب إتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تخصص هذه الآيات بعض أوامر النبي دون الأخرى .. بل جاءت الآيات بإطلاق وتكررت في أكثر من موضع {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ } فاستفدنا من هذا الإطلاق الغير مقيد أن أي أمر لرسول صلى الله عليه وسلم واجب التنفيذ ما لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن أمره للاستحباب قال تعالى : {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} وقال تعالى { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ } بل وتعلق الإيمان بالجمع بين طاعة الله عز وجل وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال تعالي : { وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} وليست أي طاعة ولكنه تعالى ألزمنا بطاعة من نوع خاص لتحقيق الإيمان وهي التي يصاحبها التسليم الكامل التام الذي لا يصاحبه أي شيء في النفس قال تعالى : {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} وحذر المخالف لأمر رسول الله بالعذاب والفتنة { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} كل هذا يؤكد على وجوب وإلزام ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وأن ما أمر به رسول الله .. مثل ما أمر به الله تعالى وأكد النبي صلى الله عليه وسلم على أن أمره لا يرده مسلم وأن العمل بأوامره ونواهيه واجب مثله مثل العمل بأوامر ونواهي القرآن الكريم قال صلى الله عليه وسلم : لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : بيننا وبينكم هذا القرآن فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه . ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله تعالى وإذا تأملنا في كثير من أحاديثه صلى الله عليه وسلم نجد مفهوم لهذا المعنى ففي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لولا أن أشق على أمتي ، أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة . فلو كان أمره صلى الله عليه وسلم للاستحباب وليس للوجوب .. فلماذا امتنع عن الأمر بالسواك .. لو كان أمره للاستحباب لأمر بالسواك ومن أراد فليفعل ومن أراد فليترك .. ولكنه بين صلى الله عليه وسلم أنه لو أمر بها لكان أمراً واجبا فخشي معه صلى الله عليه وسلم وقوع المشقة على كثير من المسلمين فيتركوا الأمر فيقعوا عندئذ في معصية مخالفة أمره .. فلم يأمر صلى الله عليه وسلم به وتأمل أن النبي امتنع عن الأمر بالسواك رغم أنه ليس صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج .. بل إن أمر السواك وهو من عادات الناس ويتعلق بالنظافة الشخصية والمظهر .. ورغم ذلك لم يأمر به النبي لأنه لو أمر به لكان أمرا شرعيا واجب التنفيذ وتحول من باب العادات إلى باب العبادات .. فكم من حديث صحيح للنبي صلى الله عليه وسلم يرد فيه الأمر فيرده الكثيرون بزعم أن الأمر غير ملزم لأنه يدخل في باب العادات ؟!! غافلين عن تحوله لعبادة بمجرد أمر النبي به .. وفي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيها الناس ! قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل : أكل عام ؟ يا رسول الله ! فسكت . حتى قالها ثلاثا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قلت : نعم . لوجبت . ولما استطعتم . ثم قال : ذروني ما تركتكم . فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم . فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم . وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه . فهذا صريح قول النبي صلى الله عليه وسلم بوجوب كلمته .. فلو قال نعم الحج كل عام لوجبت الكلمة على كل من استطاع الحج ان يقوم به كل عام .. فامتنع صلى الله عليه وسلم مرة أخرى عن قول الكلمة حتى لا يقع الوجوب .. ثم بين صلى الله عليه وسلم أن سنته فيها الأمر فأمرنا أن نأتي منه ما استطعنا وفيها النهي ويجب علينا تركه

استراحة في الطريق

عزيزي المسافر عزيزتي المسافرة في رحلتنا في طريق الوصول لقبول أحاديث الرسول .. أهلا وسهلاً بكم في استراحتنا خلال الطريق .. ودلوقتي من ضمن برنامج الرحلة حناخدكم في جولة في الاستراحة وحنعمل لكم عرض بانورامي نحاول نقرب فيه أكتر في كيفية معرفة صحة الحديث من عدمها .. وحنشوف خبرين منسوبين للنبي عليه الصلاة والسلام وهم غير صحيحين .. وحنشوف حنعرف ازاي إنهم مرفوضين .. والمقصود إلقاء الضوء على طريقة مميزة ودقيقة لم يعرف العالم مثلها مبنية على حقائق مادية في تحقيق المرويات وليس على افتراضات أو احتمالات .... الحديث الأول جاء في سنن ابن ماجه حدثنا الحسن بن علي الخلال ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا ابن أبي سبرة ، عن إبراهيم بن محمد ، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها ، و صوموا نهارها ، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا ، فيقول : ألا من مستغفر لي فأغفر له ، ألا مسترزق فأرزقه ، ألا مبتلي فأعافيه ، ألا كذا ، ألا كذا ، حتى يطلع الفجر تبدأ نشوف رواة الحديث فنجد أولهم وهو من روى عنه ابن ماجة وهو الحسن بن علي الخلال وهو الحسن بن على بن محمد الهذلى الخلال ، أبو على ، و قيل أبو محمد ، الحلوانى الريحانى نزيل مكة قال ابن حجر ثقة حافظ له تصانيف وقال الذهبي ثبت حجة وقال النسائى : ثقة. وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقة حافظا. و ذكره ابن حبان فى الثقات .توفى فى ذى الحجة بمكة 242 هـ .المزيد عن الحسن بن علي الخلال عبد الرزاق وهو عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميرى مولاهم ، اليمانى ، أبو بكر الصنعانى من صغار أتباع التابعين ولد : 126 هـ قال عنه ابن حجر : ثقة حافظ مصنف شهير عمى فى آخر عمره فتغير ، و كان يتشيع قيل لأحمد بن حنبل : رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق ؟ قال : لا . قال أبو زرعة : عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه . ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : كان ممن يخطىء إذا حدث من حفظه على تشيع فيه ، و كان ممن جمع وصنف و حفظ و ذاكر . نلاحظ ان التشيع وقتها غير الآن تماما فقد اتهم وقتها عبد الرزاق بتقديم علي على أبي بكر وعمر في الأفضلية وهو ما كان ينفيه عبد الرزاق عن نفسه .. توفي في عام 211 هـ المزيد عن عبد الرزاق ابن ابي سبرة وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم الفقيه الكبير ، قاضي العراق حفيد الصحابي البدري ابن ابي سبرة رضي الله عنه .. قال ابن حجر عن ابن ابي سبرة الراوي : رموه بالوضع وقال الذهبي : متروك وقال عنه على ابن المدينى : كان ضعيفا فى الحديث وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بشىء ، كان يضع الحديث و يكذب . قال البخارى : ضعيف . قال النسائى : متروك الحديث . و قال الحاكم أبو عبد الله : يروى الموضوعات عن الأثبات توفي عام162 هـ ابن ستين سنة.. المزيد عن ابن أبي سبرة وبكده مش محتاجين نكمل فالحديث مردود وفي رواته رجل اتهم بالكذب والوضع .. بالإضافة إن إبراهيم بن محمد والذي روى عنه ابن أبي سبرة مش معلوم من هو .. لذلك فالحديث مرفوض ومش حنقبل نسبته للنبي عليه الصلاة والسلام ولا نعمل بيه الحديث الثاني رواه الإمام أحمد وذكر مثله عند الترمذي وابن ماجة عن : يزيد بن هارون أخبرنا الحجاج بن أرطاه عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة . فخرجت فإذا هو بالبقيع . فقال أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قلت : يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نساءك فقال إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيفغر لأكثر من عدد شعر غنم كلب يزيد بن هارون يزيد بن هارون بن زاذى ، وقيل ابن زاذان بن ثابت ، السلمى من صغار التابعين ولد عام 117 هـ ، و قيل 118 هـ وثقه ابن حجر وقال عنه متقن عابد وقال عنه الذهبي : أحد الأعلام ، قال أحمد : حافظ متقن ، و قال ابن المدينى : ما رأيت أحفظ منه ، و قال العجلى : ثبت متعبد وقال أبو حاتم : ثقة ، إمام صدوق ، لا يسأل عن مثله وذكره ابن حبان فى الثقات ، و قال : كان من خيار عباد الله تعالى ممن يحفظ حديثه ، و كان قد كف فى آخر عمره وتوفي عام 206 هـ .. المزيد من سيرة يزيد بن هارون الحجاج ابن ارطأة وهو حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك النخعى أبو أرطاة الكوفى القاضى قال عنه ابن حجر أنه أحد الفقهاء صدوق كثير الخطأ و التدليس ،(مش شتيمة دي المقصود بيها إنه بيلخبطنا) وقال الذهبي فيه: أحد الأعلام ، على لين فيه . . . قال أحمد : كان من حفاظ الحديث . . . و قال أبو حاتم : صدوق يدلس ، فإذا قال حدثنا فهو صالح ... توفي في عام 145 هـ بخراسان .. المزيد من سيرته يحيى ابن كثير وهو يحيى بن أبى كثير الطائى من صغار التابعين وثقه ابن حجر وقال عنه ثبت لكنه يدلس وذكره الذهبي على إنه أحد الأعلام ، وقال عنه : كان من العباد العلماء الأثبات وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال : كان من العباد إذا حضر جنازة لم يتعش تلك الليلة و لا يقدر أحد من أهله يكلمه توفي عام 132 هـ ...المزيد عن سيرة يحيى ابن أبي كثير عروة بن الزبير وهو عروة بن الزبير بن العوام وهو تابعي ولد في السنة السادسة من ولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. قال عنه ابن سعد : كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا وثقه الحافظ ابن حجر وقال عنه الزهرى : كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء وقال عنه سفيان بن عيينة : كان أعلم ثلاثة بحديث عائشة وقال ابن حبان عنه فى الثقات : كان من أفاضل أهل المدينة و عقلائهم . توفي في عام 94 هـ المزيد من سيرة المزيد عن عروة بن الزبير وبعد البحث في أحوال رواة الحديث وهل هم ثقات أم لا .. تبين لنا أن كلهم ثقات فننتقل للمرحلة الثانية ونبحث في اتصال السند أولا فيه حاجة لازم ناخد بالنا منها في وصف الحجاج بن أرطأة لأن الحجاج رحمه الله ماقالش (حدثنا) ولا (أخبرنا) ولا (أنبأنا) ولا (سمعت) دا قال (عن) .. و(عن) دي هي المقصود بيها العنعنة يعني الحديث اللي يبقى فيه أخبرنا فلان انبأنا علان وحدثنا ترتان .. دا ما يبقاش عنعنة ... العنعنة هي اللي فيها عن فلان عن علان .. وعن دي غامضة مش مفهوم هل صاحبها سمع مباشرة من الراوي ولا سمع عن طريق وسيط عشان كده لازم ندقق وراها ونبحث عشان نتأكد البخاري رحمه الله عمل كده وبين لنا أن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة (نلاحظ أن يحيى قال : عن عروة ولم يقل أخبرنا ) . والحجاج بن أرطاه لم يسمع من يحيى بن أبي كثير . ذكر ذلك الترمذي في السنن وعليه فبرغم أن رواة الحديث كلهم ثقات .. فمع ذلك فالحديث ضعيف .. لأن هناك رواة سقطوا من سلسلة الرواة أي أن هناك وسيط بين الحجاج ويحي وبين يحي وعروة ولم يذكرا في السلسلة .. ولأننا مش عارفين من دول واحد أو أكثر من رواة الحديث فإن الحديث يصبح منقطعاً وبالتالي فالحديث ضعيف وبكده تنتهي استراحتنا وممكن دلوقتي نكمل طريقنا .. المحطة اللي جاية : أمر الرسول للوجوب

قال عواجيز الفرح قال

صاحبي اللي معرفوش .. الدكتور خوفو .. قاعد في المستشفى فاضي وعامل قاضي .. وعشان بقى اقدم واحد في النيابة ففارد عضلاته على الكل وعامل فيها ريس العمال ومأنتخ على الآخر .. وسايب العيال الغلابة الجداد هما اللي شايلين الشغل كله .. قوم إييييه وهو قاعد لا بيهش ولا بينش كده وبعد أكلة دسمة على حساب العيال الغلابة أكيد .. طقت في دماغه إن يجدد مجد الحضارة الفرعونية .. وعينيه برقت وطقت شرر وهو بيفتكر إنه حفيد بناة الأهرامات .. وقوم يا مصري مصر دايما بتناديلك .. وعشان الهرم ما بقاش من عجايب الدنيا الجديدة .. الدكتور خوفو قرر إنه يبني الهرم الرابع .. اللي حيكون معجزة العالم الجديد وزي ما الهرم القديم اتبنى عشان الجيش المصري كان قاعد فاضي ومكانش لاقي حاجة يعملها فالهرم الجديد برضه اتبنى عشان دكاترة مصر فاضيين ومش لاقيين حاجة يعملوها .. خوفو القديم قرر يشغل الجيش بأي حاجة فاخترع فكرة الهرم .. أي حاجة تشغل العساكر وخلاص والحركة بركة بدل من قعدتهم كده ولا شغلة ولا مشغلة .. ومش كده وبس لا وكمان إيه .. لازمن يجيبوا حجارة الهرم من أسوان .. أصل الحجارة القريبة ما تنفعش .. ما هو شغل فضا بقا .. وبقت دي العادة المصرية الأصيلة لكل واحد فاضي .. يبني هرم بأي حاجة تقع في إيديه المهم الدكتور خوفو قعد يفكر .. ابني الهرم بإيه ؟؟ .. ابني الهرم بإيه ؟؟ وأخيراً تفتقت عبقريته .. وخرج من الحمام وهو بيصرخ وجدتها وجدتها .. وفوراً راح اشترى 3 طماطمييات .. وبدأ مشروعه المعجزة .. وخلى قاعدة الهرم هو إزازة الميا الفاضية حيث سيرقد الجثمان المحنط بعد عمر طويل إن شاء الله .. وراح مصورها عشان الأجيال اللي جاية تعرف إن الإرادة المصرية مش بيقف قصادها حاجة وكانت النتيجة المذهلة اللي شايفينها في الصورة ... وولا سحر ولا شعوذة .. وخسارتك يا دكتور في الطب .. حقيقي الهندسة خسرت واحد ... وافرحي بولادك يا مصر

كائن اسمه منة

كذا مرة اجيب سيرة منة بنت خالي ولغاية دلوقتي ما تعرفوش عنها حاجة .. وعشان كده قلت احكي انهاردة حكاية صغيرة من حكاويها معايا .. مبدئيا كده يمكن حضراتكم ما تصدقوش كلامي أو تقولوا إن ببالغ شوية أو إن البنية ذات الثمان أعوام ما كانتش قاصدة وإن الحكاية جت كده بظروفها .. وعشان كده انصح قبل الإطلاع على الحكاية قراءة مقال أختي رفقة عن شراسة الأطفال .. أما الكائن الخرافي اللي اسمه منة فهو بعيد كل البعد عن الشراسة .. وإليكم إحدي حكاويه وانتوا احكموا بنفسكم مقدمة منة ساكنة في الشقة اللي تحتينا بالضبط ولما بكون في البيت بتقضي معظم الوقت معايا تاكل وتشرب وتلعب ع الكمبيوتر وتصحيني من النوم وتقومني من على شغلي عشان العب معاها ولازم تنادي عليا من البلكونة علشان اشاور لها وانا ماشي في الشارع وامبارح صممت إني اعمل لها فشار بنفسي ووقفت تتفرج عليا وانا بعمله وتغني اصفر يا اخضراني مين آساك عليا .. وبعد ما خلصت سابتني وسابت الفشار ونزلت بمنتهي برود الأعصاب .. إلخ إلخ إلخ المهم خلينا في الحدوتة المشهد الأول بنت خالي التاني (لام) اللي هي تبقى بنت عم منة وعندها حوالي 20 سنة .. زارتني في أحد الأيام وطلبت إني اشرح لها بعض الحاجات على الكمبيوتر عشان عندها امتحان في المنحة وعايزة تراجع قبليه .. وطبعا مفيش مجال للرفض فقبلت .. وقعدت معاها اشرح لها وقعدت منة معانا ساكتة تبص لنا وكل ما اسألها : مالك ؟ تقول: مفيش حاجة وتسكت وتبص لنا .. وبعد شوية نزلت بدون أي كلمة وقعدت يومين مش بتطلع تقعد معايا خالص .. المشهد الثاني ظهرت منة من جديد بعد غياب يومين .. وسألتها طبعا كنتي فين ؟ .. فقال لي إنها زعلانة مني ليه يا منة عشان لما جت (لام) سبتني وقعدت معاها ما انتي عارف يا حبيبتي إنها عندها امتحان وكنت براجع لها حاجات .. وبعدين إنتي اللي نزلتي ما كنتي قاعدة معانا !! هو انت حتتجوزها ؟؟ إيه ؟؟ مين ؟؟ فين ؟؟ ليه ؟؟ إيه الكلام ده ؟؟ لا أنا بسأل يعني .. ما تتجوزها دي طيبة ؟؟ لا مش حتجوزها ومالكيش دعوة بالكلام ده .. واستمر الحال على كده .. كل كام يوم تسالني هو انت حتتجوز (لام)؟ وأنا اقول لأ .. المشهد الثالث بعد فترة تقريبا اسبوعين جت منة وقالت لي : شفت (لام) عملت إيه ؟؟!! عملت إيه ؟ .. عملت كذا وكذا وكذا .. إيه دا دي قلة أدب دي .. بنت عيب كده .. إزاي تقولي على واحدة اكبر منك إنها قليلة الأدب .. هي سنك عشان تشتميها .. إذا كنتي بتقولي عليها هي قليلة الأدب فإنتي كده قليلة الأدب زيها وأكتر كمان عشان بتشتمي حد اكبر منك المشهد الرابع منة في زيارة لبنت عمها (لام) وقالت لها حسب ما بلغتني هي بنفسها .. شفتي ما علينا قال عليكي وعليا إيه .. بيقول عليا إني قليلة الأدب زيك ... يعني انا وانتي قلالات الأدب المشهد الأخير منة جاية تبلغني باللي حصل .. على فكرة (لام) بتقول لك شكرا على الكلمة اللي أنت قلتها عليها .. كلمة إيه ؟؟ أنت عارف لا مش عارف كلمة إيه ؟؟ هو إيه اللي حصل حقول لك بس ما تخاصمنيش ماشي قولي راحت حكيتي لي على كل حاجة وإنها قالت كده لـ(لام) وإن (لام) زعلت جدا وحذفت اسمي من تليفونها وحلفت ما تيجي عندنا تاني ولا تكلمني تاني .. المشكلة إني لما سمعت كده وبعد قليل من الإذبهلال ... انفجرت بالضحك عادي بتحصل مش كده .. براءة أطفال !!

خناقة .. خناقة .. أوعى يغرك جسمك

ماعلينا إزيك يااااااااااااااااااااااااض سكتم بكتم معلمي .. بخير يابشبوش ماعلينا عامل إيه ... أوعى لا سمح الله تكون في البيت سكتم بكتم أه لية .. لسة داخل ماعلينا ياااااااااااه من زمان انت ما كنتش في بيت يلمك .. كل ما اكلمك .. تكون متشحطط باللاب نوب في حتة سكتم بكتم نعمل أية أكل العيش مر يا أبن والدي .. والقرش الأبيض ينفع في البحر الأحمر .. وقال يا جارية أطبخي ياسيدي كلف ماعلينا ايه يا عم ما خلاص انت فتحت ماعلينا .. النت فصل .. الله يخرب بيتك ياواد ياناششكة بانشاكة يا بتاع النت .. الواد عاطيني وصلة مضروبة سكتم بكتم الواد باينه حط بدل النشوق بطيخ .. كشفت راسي ودعيت عليك يا ماعلينا ماعلينا المهم أنت شفت بوست النقاب ؟ سكتم بكتم أه ماعلينا إيه رأيك ؟ .. شغال ؟؟؟ سكتم بكتم مهم يعني ماعلينا قوووووووووووول سكتم بكتم لازم يعني ماعلينا خلص سكتم بكتم شوف ياسيدي ماعلينا هاااااااا سكتم بكتم من حيث الأسلوب .. أنا ملاحظ أن أسلوبك الأدبي بيتطور .. وبصراحة مش مصدق .. أنك اللي كاتب الأسلوب ده مع رزالتك وغلاستك المعهودة .. ده من حيث الأسلوب .. وشكرا .. نكتفي بهذا القدر ماعلينا كمل سكتم بكتم لا ياعم أنت ايدك طارشة ماعلينا هات ما عندك سكتم بكتم طيب .. بص ياسيدي ممكن أسألك الأول حاجة .. أنت لية قلت المنقبة مقلتش المحجبة ولا حتي المختمرة .. ممكن اعرف ماعلينا عشان هما الأكتر معاناة في الحر .. والحجاب فيه منه خفيف خالص .. فلو قلت محجبة حيدخل معاها كل محجبة خفيف وتقيل حتى المايوه الاختراع العجيب اللي اسمه مايوه شرعي .. فأنا كنت عايز أبين الفرق بين الأكتر معاناة في الحر في مقابل الأكتر انحلالا .. المقابلة بالضد بتبين المعنى .. اسلوب بلاغي .. :-P سكتم بكتم يعني بس كده يعني أنت لغيت المحجبات اللي هم أختي وأختك ومامتي ومامتك .. والبنات المحترمات الكتيير جدا ماعلينا أكيد طبعا المحترمات كتير .. بس خدت بالك تصنيفي إيه للبوست ؟ سكتم بكتم فتاة احلامي يا كذاب ماعلينا ايوه .. فتاه أحلامي أنا .. يعني مش مامتي ولا مامتك .. لا .. سيبك إني ممكن أتأندل مع واحدة مش منتقبة .. لكن فعلاً فتاة احلامي منتقبة .. ولو أتأندلت حيبقى بفعل الكهربا سكتم بكتم وهل لازم فتاة أحلامك تبأه منقبه ماعلينا بص .. أنا قلتها صريحة وواضحة .. لكل الناس .. انا عايزها منقبة أو مختمرة أو محجبة مش حتفرق معايا .. بس أهم حاجة .. واخد بالك من اهم حاجة دي .. إنها تكون هي عارفة هي عاملة كده ليه شرعا .. يعني عارفة انا محجبة بس .. ومش منقبة عشان كذا وكذا وكذا .. عارفة حتقول إيه لربنا سبحانه وتعالي .. مش بتقلد وخلاص .. مش بتقول ما هما اللي قالوا يجوز كشف الوجه (في حالة المحجبة) أو بتقول ما هما اللي قالوا ما ينفعش ابين وشي (في حالة المنقبة) .. لا مفيش هما اللي قالوا .. افضلها عارفة بنفسها ... وأفضلهن عندي .. المنتقبة حياءا .. وبالنسبة ليا فانا عندي محجبة تونسية أفصل من منتقبة سعودية .. وفي كل خير .. في حالة حياد باقي العوامل .. فهمتني ؟؟ سكتم بكتم والله شوف أنا فتاه أحلامي مش متنقبة رغم احترامي لكل المتنقبات عن أرادة ذاتية وهن في رأيي قليلات جدا ماعلينا يعني إيه إرادة ذاتية قليلات ؟ .. قصدك يعني إن المنتقبات أكترهن بالغصب ؟ سكتم بكتم آه .. والدليل هل تجد بيت عادي مش بيت راجل شيخ وبدقن فيه بنت متنقبة لوحدها كده مع نفسها عن أقتناع شخصي ماعلينا معلش بقى بحكم إني قريب من الموضوع ده فاسمح لي اقول لك لأ طبعا .. المنتقبات بإرادتهن الحرة هم الأكثرية وبشوف منتقبات لأزواج بيسبوا الدين كمان والعياذ بالله .. والله يوم الجمعة لسه واحد قالي كده عن جارته المنتقبة سكتم بكتم والله لا أظن .. وأن كنت أتمني تكون أنت صح وأنا غلط ماعلينا البيت الملتزم .. غالبا بيساعد على إن البنت تنتقب بإرادتها .. عشان كده بيبقى غالبا المنتقبة بتخرج من البيت الملتزم .. اما البيت العادي .. بيتي وبيتك .. فغالبا برضه بيقف ضد النقاب وتسمع بقى كلام من نوعية وانتي لسه صغيرة ولما تتجوزي ... وربنا مقالش غطوا وشكم .... إلخ سكتم بكتم مقلناش حاجة طيب مش لو هي مقتنعه من جواها بشدة زي ما أنت بتقول مفروض تحارب علشان كدة ماعلينا حرام عليك .. انت عارف بيوتنا وعارف اللي فيها وعارف البنت حتحارب على إيه ولا إيه ؟ .. ومش كل البنات عندهم الروح القتالية ... إذا كان الولاد ما عندهمش يبقى البنات حيبقى عندهم ؟! سكتم بكتم بس بقولك غلط أنك أتكلمت علي فئة شديدة الخصوصية .. مجموعة من الناس لقيت مامتها كدة .. وباباها لبسها الطرحة من 6 سنين .. ومبقتش تقدر تفكر في نفسها غير بزيها الأسلامي الجميل الساتر .. نفس البت في ظروف تانية كانت بقت حاجة تانية ... لكن في بنات كتيير محجبات في بيئه متبرجة .. وحجابهم اصعب بكتير من نقاب الجماعة الحلوين اللي بقدرهم جدا اللي أنت أتكلمت عليهم ماعلينا يا بني .. أنتوا ليه بتقارنو كلامي بالمحجبات .. أنا كان قصدي تقارنوه بالمنحلات اللي بالمايوهات .. كلامي عن صنفين .. واحدة ع الشط عريانة في مقابل واحد منتقبة ملتزمة ظاهرا وجوهرا .. أنا اتكلمت على الصورتين دول بس .. وقارنت بين الاتنين دول بس سكتم بكتم أشمعني المحجبات لا ماعلينا عشان أكمل حاجة عندي في فتاة أحلامي .. هي المنتقبة بإرادة ذاتية حسب تعبيرك .. ومش معقول ادعو محجبة إنها تتحجب .. وانا عايزهم يفكروا في الأكمل من وجهة نظري .. خد بالك من حاجة مهمة .. إنه كان دار حوار عند بينو حولين النقاب وأنا قلت رأيي ساعتها إني شايف إن النقاب فضل مش واجب .. فهمتني ؟ سكتم بكتم والله حتي لو فهمت الظاهر أن أنا عجزت يا بني وخلاص مبعرفش أغير رأيي بسهولة .. وبعتمد دلوقتي بعد نظري ما ضعف علي أحساسي .. وأنا أحساسي قلتهولك خلاص .. من أول قراءه للمقال ماعلينا بتدافع عن حد معين .. :-P ??? سكتم بكتم والله بفكر أعتزل الطب وأتحجب .. هههههههههههه ... لا ياسيدي والله الحمد معنديش اللي أدافع عنه اللهم إلا وجهة نظري اللي راح .. إيه رأيك عندي فكرة كويسه ماعلينا هاااااااااا .. قول سكتم بكتم ياسيدي أنت عارف تعمل أية في البوست الجديد .. تنزل الشات اللي أحنا كتبناه ده ماعلينا ها .. امممممممممممممممممم سكتم بكتم وتقول مثلا أن دة خلاف في وجهات النظر .. وإن أنا رأيي كذا وفلان ده رأية كذا ونشوف رأي الناس ماعلينا شغال والله فكرة ظريفة .. أجرب تحديث: برجاء من زواري الكرام الذين أتشرف بمرورهم في مدونتي المتواضعة .. أرجو منهم في هذا البوست بالذات التعليق على كلامي مع سكتم فقط وليس على تعليقات الزوار الآخرين .. اعتذر عن هذه الإضافة واجعلها لهذا البوست فقط .. وللجميع مني خالص التحية والتقدير

من داخل المستشفى

عم منصور .. رجل بسيط كان يقف أمام أنبوبة بوتجاز صغيرة حدث بها تسريب لكنها لم تنفجر وإنما من شدة الضغط طارت واصطدمت بحائط وارتدت منه لتصطدم بصدر عم منصور وتحطم أجزاء كثيره من جسده الضئيل .. فتح الأطباء في جسد عم منصور فتح طولي وعرضي ... يسمونها عملية استكشاف ... وأجروا له العديد من العمليات ليستعيد وظائفه الحيوية التي يعجز عن القيام بكثير منها حتى الآن محمد ابن عم منصور ترك عمله وتفرغ تماما لرعاية والده والبقاء معه فهو لا يغادر المستشفى وينام فقط إذا كان أحد أخوته موجود مع والدهم لرعايته نشاط محمد المرابط بجوار والده تعدى عم منصور ليساهم محمد في مساعدة باقي المرضى حتى أطلق عليه طاقم التمريض .. الدكتور محمد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم ، حتى آواهم المبيت إلى غار ، فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل ، فسدت عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم .. قال رجل منهم : اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالاً ، فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم أرح عليهما حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلاً أو مالاً ، فلبثت – والقدح في يدي – أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر ، والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما .. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة .. فانفرجت شيئاً ....... رواه البخاري ياسر .. أجرى جراحة .. طوال فترة انتظار العملية وما بعدها لم أر معه إلا والدته وزوجته .. في أحد المرات كنت معه واتصل به أخوه وتكلمت معه زوجة ياسر وعاتبت عليه انه لم يأت لزيارة أخيه .. فأشار إليها ياسر لتمتنع عن معاتبته وأخذ منها التليفون وقال لأخيه ما يفيد بأنه بخير وقال له ألا يرهق نفسه بالمجيء وألا يشغل باله ويراعي ظروفه .. إلخ وبعد انتهاء المكالمة عاتب على زوجته عتاباها لأخيه .. وقال لها .. إحنا حنشحته عشان يجي يقف جنبي لو عايز يجي أهلا وسهلا مش عايز هو حر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني ! قال : يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟! قال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ... رواه مسلم نعيم .. عسكري مجند يعاني من مشاكل في القولون والكبد ورغم تحذير الأطباء والآلام الشديدة اللي بيعاني منها لكنه مصر على أكل كل أنواع الأكل الحريف والفلفل والتوابل .. وحالته تسوء أكثر فأكثر قال تعالى : { وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [سورة النساء : 29] أستاذ مجدي .. رجل هادئ جدا قليل الكلام من أول لقاء تشعر بأنه يحمل هما ما .. تفسر ذلك بأنه لعله هم الجراحة التي ينتظر إجراءها ... لكن الحقيقة أن الأستاذ مجدي يحمل هموم أخرى فكلما بدأ مشروع تجاري لا يستطيع الاستمرار فيه ويفشل المشروع ويبحث عن مشروع جديد ليفشل هو الآخر وهكذا ... حتى زواجه قدر الله له ألا يستمر فقد توفيت زوجته وتركت له طفلتين في الخامسة والسادسة من العمر .. الأستاذ مجدي كلما قابل الدكتور يطلب منه الخروج عدة ساعات للاطمئنان على بناته والعودة مرة أخرى .. بناته التي وافقت أخيرا أخت زوجته على استضافتهن مؤقتا لحين إجراء الجراحة له يعد رفض الجميع استضافتهن وخاصة الجدة التي كان يعقد عليها الأمل في تربية البنات إذا حدث له مكروه لا قدر الله .. عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين .. وضم أصابعه .. رواه مسلم

ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة

حينما يُنِيخ الـهَـمّ بِكَلْكَلِه في ساحات أقوام .. وعندما يضرِب الكَرْب أطنابه في صدور آخرين حينما تُخيِّم سحائب الْحُزن .. وقد تُمطِر العيون دَماً بعد دمع .. وقد يَرى أُناس الليل فلا يَرون فيه إلاّ حِلْكَته وسَواده عندها يأتي الفرج .. وينجلي الهم والحزن ويظهر ضياء الفجر .. فلرب أمر محزن لك في عواقبه الرضا .. ولربما اتسع المضيق وربما ضاق الفضا قد يتنفّس أحدهم من ثُقب إبرة ! .. وقد يَنظر من خلال منظار مُغلَق .. فلا يَرى في الأُفُق أمَلاً يَلُوح بل لعلّه إذا رام تفريجا رأى ضيقاً .. وإن نَشَد الفَرَح صَفَعَه الْحُزن .. وإن أراد أن يَضحَك عُبِس في وجهه .. وقد غفل عن لطف الله وعظيم فضله ومِنَّتِه أنه لا شِدّة إلا ويَعقبها فَرَج .. وما من كَرْب إلا ومعه التنفيس .. وقد يبتلي الله عباده ليَظهر منهم صِدق العبودية .. وليجأروا إلى الله بالتوبة والدعاء * حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ يا صاحب الهم إن الهم منفرج .. أبشر بخير فإن الفارج الله اليأس يَقْطَع أحيانا بصاحِبِه .. لا تيأسَنّ فإن الكـــافي الله الله يحدث بعد العُسْر مَيسرة .. لا تجزعنّ فإن الصَّـانِع الله وإذا بُلِيتَ فَثِقْ بالله وارضَ به .. إن الذي يَكْشِف البلوى هو الله والله ما لَك غير اللهِ مِن أحَد .. فَحَسْبُك الله .. في كلٍّ لكَ الله الله يجعل بعد العسر ميسرة .. لا تجزعن فإن الفارج الله وأصدق من هذا وأبلَغ قوله صلى الله عليه وسلم : النصر مع الصبر ، و الفرج مع الكرب ، و إن مع العسر يسرا حقا قال من شرح لنا القرآن وبين .. فما ترك لصاحب رأي بعد ذلك أن يقول فيه برأيه فإن مع العسر يسرا .. إن مع العسر يسرا تكررت الجملة للتأكيد .. وأين تكررت في كتاب الله الذي لو ذكر فيه الأمر مرة واحدة لكفى عند عباد الله ليؤمنوا به فكيف وقد تكرر مرتين للتأكيد .. إن مع العسر يسرا .. ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله منها المخرج .. ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج .. ولو أن الدموع تعيد البعيد.. لسالت دموع تقد الخدود .. حنانيكم يا أخوة لا تحزنوا .. حنانيكم ماذا البكاء يفيد .. إنما هو مولاكم .. هو من قضى

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

َعَبَسَ وَتَوَلَّى

أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى

أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى * وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى

وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى

كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَن شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ * مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ

قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ

كمان مرة عشان الحبايب

ده كلام برضه .. .. قال الستات مشاكل قال !! .. معقولة ؟؟!!

لا لا عييييب يا جماعة ما يصحش كده .. حد يقول ع الستات إنهم مشاكل وإنهم مربع الفلوس ..
.. بلاش حد يفتري ع الستات

ما حدش لو سمحتم يقول زي عمو فؤاد في مسرحية سيدتي الجميلة .. لما كان بيغني أغنية عجيبة كده
... مش عارف قال إيه بيقول فيها ..

إنما ستات وجواز وخلف وعيال أوهام ..

دول صنف من البشرية تمام زي الألغام
من كلمة تقيد النار في البيت والغيط وعاديك ..

حتلاقي أبوها وأخوها وحما جاية تربيك
ويطلعوا نني عنيك .. ويلموا الدنيا عليك
وعاديك .. أعاديك يتشمتوا فيك ..
وصوات وصريخ وزعيق ومناهج في التشليق
وسلاح قباقيب وحلل وقلل وفريق ينحاز لفريق
طب جرب أنت في مرة وسلم نفسك وحدك ليهم
وأنا اراهنك إن ما صبحت بتلعن أورمة خاش أهاليهم
دول صنف من البشرية إنما معجون مية عفاريت
يملوك بنزين وسبرتو وبمب ويلعبوا بالكبريت
كيدهم دا عظيم وحياتك .. حتى ولو كانوا أخواتك .. إيش حال لو بقوا ستاتك
يخربوا بيتك مادياً .. وحتتعقد نفسياً .. ويضيع أسمك أدبياً
في محاكم ثم في نفقة أو في الحبس احتياطياً

دا كلام برضه يا عمو فؤاد ..

بقى حد يقول ع الستات .. الجنس الناعم .. كده ؟؟!!!

المهم .. الملف دا خاص بالسيد المحترم كاميكاز بيه السادس عشر

مسألة رياضية ..

اللي مش مصدق الكلام ده يزور المدونة دي

الست أم زرع وصلت

مش فيه ناس بيقولوا عليا إني سيء الظن .. آمممممممم .. ماشي ..
بالمرة بقى .. ما دام أنا سيء الظن .. فخدوا بالكم من الست اللي اسمها أم زرع دي .. لأني شاكك بصراحة في نواياها .. أنا حقول الكلمتين اللي هي قالتهم وبعد كده في مرة جاية إن شاء الله .. حبقى أقول ليه قلت الحكاية بتاعة قعدة الستات دي .. وليه أنا شاكك في نوايا الست أم زرع ..

الست أم زرع قالت : أنا جوزي اسمه أبو زرع .. انتوا عايزين تعرفوا أبو زرع .. أنا مقدرش أختصر أبو زرع في موقف أو في كلمة .. فمعلش أنا ححكي الحكاية كلها ..
انتوا شايفين دلوقت وداني مدلدلة من الذهب اللي هو مغرقني فيه وشايفني إزاي أنا متختخة ومكلبظة من العز .. لكن الحقيقة إني كنت قبل ما اتجوزه مسلوعة زي بنات اليومين دول - الحتة دي من عندي على فكرة - وعايشة في بيت زي الجحر .. عشة ... مع أهلي الفقرا الغلبانين .. فأخدني فقيرة من بيت أهلي وخلاني في بيته أميرة ... من الناس أصحاب الأملاك .. هو اللي خلاني في العز ده .. وبعد ما كنت باكل أي حاجة واللي موجود يسد .. وأي حاجة تقضي .. دلوقت بقيت باكل أحسن أكل .. واشرب أحسن شرب ..
قعد يدلع فيا وينفخ فيا ويطلعني السما ويقول عليا كلام وأوصاف من نوعية إنتي ست الستات وأنت أجمل ست في الدنيا وهم الستات دول يجوا جنبك إيه ... لغاية ما صدقت وبقيت فعلاً متهيألي إني ملكة جمال وست الستات.
لما اتكلم الكل يسمعني ويقدر كلامي وهو أولهم وعمره ما يقول إيه اللي أنتي بتقوليه ده .. ولا أنتي اتهبلتي ولا الكلام الفارغ بتاع الاجواز ده .. ولما أجي أشرب اشرب بدلع .. ويقعد يتحايل عليا .. ولما انام ما اصحاش قبل الظهر .. مش بيصحيني بدري أحضر له الأكل والشرب .. وانضف البيت والكلام ده.. لا ... يسبني نايمة لغاية ما اقوم براحتي .. ماهو عندنا خدامين كتير هو جايبهم لي عشان يريحني ..
ولا حماتي ... ياعيني على حماتي .. بيتها واسع جداً عشان تستقبل الستات وعندها شنطة فيها .. لا .. مش وزة وبطة .. لا ... شنطة مليانة خيرات توزع على كل الناس .. بصراحة ست كمل .. وخيرها مغرق الكل
ولا تربيته للعيال .. أقول لكم إيه !!!
الواد ابنه .. واد شياكة كده .. راجل ... ياكل أقل أكل وينام في أي حتة ..
والبنت بنته .. بنت مؤدبة تسمع كلام أبوها وأمها دا غير جمالها ودلالها ملو هدومها مش مسلوعة زي بنات اليومين دول - برضه من عندي - .. عشان كده كايدة العوازل على طول
الخدامة بتاعتنا اتعلمت في بيته الأدب والأخلاق .. أكيد منه.. فبقت أحسن خدامة .. لا تسيب البيت من غير تنضيف ولا تضيع خزين البيت في كلام فارغ ولا تروح تطلع أسرارنا بره .

طبعاً مستغربين .. إني بتكلم على واحد اسمه أبو زرع مع إن جوزي ما اسمهوش أبو زرع ..

أه .. اشرح لكم .. أبو زرع دا يبقى جوزي الأولاني .. اصله .. طلقني .. طلقني ليه ؟؟؟

أبداً .. كان طالع في مرة الصبح بدري .. فقابل واحدة ست تانية عجبته فطلقني واتجوزها هي .. حقه هو ما عملش حاجة غلط ..

المهم بعديها اتجوزت جوزي الحالي .. ودا راجل غني برضه جداً .. بيركب أحسن ركوبة .. وعنده أحسن الحاجات وكان من كرم أخلاقه .. كل ما يطلع حاجة لبيتنا .. يطلع قصادها حاجة لبيت أهلي ..

ليه أنا اتكلمت على أبو زرع في الأول ؟؟ ...

لأن الحقيقة إن جوزي دلوقت مهما عمل معايا حاجة كويسة .. ضفر أبو زرع برقبته

قعدة ستات

البوست دا رجالي شوية .. يعني موجه للرجالة اللي بقالهم كام مليون سنة كده نفسهم يفهموا نفساوية الست وإيه اللي بتحبه وإيه اللي مش بتحبه ... وزي حالاتي لسه مش عارفين .. لأن البوست دا فيه وثيقة للحاجات اللي بتحبها الستات في أجوازها والحاجات اللي ما بتحبهاش .. والحمد لله الوثيقة اتسربت ووصلت لإيدينا .. ولابد ندرسها كويس جداً .. يمكن نقدر نفهم .. عشان لما نفهم نعمل اللي هما نفسهم فيه عشان يبطلوا يتهمونا بإن إحنا مش بنحس بيهم .... يمكن !!!
نص الوثيقة موجودة في الكتب بعنوان حديث أم زرع ... أنا ححكي القصة والي يحب يرجع للوثيقة حيلاقيها في كتب كتيرة زي صحيح البخاري وفقه السنة ..

في مرة من ذات المرات وفي قعدة من قعدات سمر الستات وكانوا حداشر واحدة - ويظهر كانوا قطعوا في فراوي ناس كتيرة - فقالوا من باب التنويع تعالوا نجيب في سيرة أجوازنا .. كل واحدة تقول حاجة واحدة عن جوزها توصفه بيه .. واتفقوا إنهم يقولوا الصدق .. ما تستغربش فيه ستات ممكن يقولوا الصدق على اجوازهم .. ساعات بتحصل ..
المهم بدأوا واحدة واحدة
أول واحدة قالت : عارفين اللحمة السمينة العجوزة الجملي .. تخيلوا بقى حتة اللحمة دي فوق جبل .. وجبل إيه جبل صعب جداً طلوعه .. تفتكروا مين الأهطل اللي يتعب نفسه بطلوع جبل زي كده وعشان ياخد حتة لحمة زي كده ؟؟!!
أهو أنا جوزي أخلاقه صعبة جداً جداً زي الجبل ده وحتى لو وصلت لطريقة أتفاهم معاه بيها مش حاخد منه حاجة عليها القيمة ... !!!
ثاني واحدة قالت : جوزي .. أنا اتكلم على جوزي .. لا يمكن أبداً ... عيييييييب .. دا لو عرف يزعل مني جداً ويخاصمني .. وبعدين يعني لو اتكلمت عليه حقول إيه ولا إيه .. حتكلم ع اللي أنتوا شايفينه .. واللي اللي محدش عارفه غيييييري.
ثالث واحدة قالت : جوزي طويل .. بس تحس إنه طوله على هبل كده .. أفضل حطه بوزي في بوزه مش بيكلمني وابقى متعلقة كده لا انا عازبة ولا أنا متجوزة .. ويادوب لو نطقت بكلمة يتلكك عشان يطلقني.
رابع واحدة قالت : جوزي عامل زي ليل الصيف الساكت .. لا هو حر ولا هو برد .. هادييييييييييي ..لدرجة تغيظ .. ما تعرفيش امتى زعلان وامتى فرحان .. لا هو ممل ولا هو يخوف .. حاجة كده يعني
خامس واحدة قالت : جوزي بره البيت أسد غضنفر في وسط الناس الكل يحترمه ويخافه .. ولما يدخل البيت بيبقى زي الفهد كده .. قوي لكن مش بيدقق في كل حاجة يعني الحاجات الصغيرة بيعديها .. مش من نوعية الأجواز اللي يقعد يزعق على الفاضي والمليان واللي يقعدوا يجعروا لما يلاقي حاجة مش في مكانها ولا حاجة مرمية ع الأرض .. لا الحاجات دي بيطنش فيها ويعديها .. وكمان لما بيديني فلوس عشان أجيب حاجة .. عمره ما يقول لي فين الباقي .. هاتي باقي الفلوس ... لا لا عمره ... ولو هو عمره جاب حاجة ويقولي لما تخلص .. لحقت تخلصيها ولا وديتها فين يا ست هانم ولا الكلام ده .. جوزي أخلاق يعني.

سادس واحدة قالت : جوزي لما يجي ياكل يلف على كل الأطباق اللي قدامه .. مايسيبش طبق إلا لما يتعامل معاه على طول.. ودا طبعاً لأن طبيخي مفيش زيه .. ولما بيجي يشرب .. يشفط للآخر .. ولما يجي ينام يلف نفسه لوحده بالباطنية واللحاف ولا أكن فيه واحدة طفحته ولا شربته .. ولا شكر ولا كلمة ولا كتر خيرك يا أم أحمد .. ولا عامله إيه وأخبارك إيه وإيه مزعلك .. لأ .. يجي ياكل ويشرب وعلى طول خ خ خ خ خ

سابع واحدة قالت : جوزي غبي ما بيفهمش البعيد .. وكمان عيان .. واخدين بالكم .. عياااااااااااااان .. مفيش عيب في راجل مش موجود فيه .. لما اتكلم معاه بيعاملني بـ 3 طرق : يإما يفتح نافوخي يإما يكسر عظامي ... يإما الاتنين يفتح نافوخي ويكسرعظامي مع بعض.
ثامن واحدة قالت : جوزي أكتر حاجة بتعجبني فيه اهتمامه بشكله ومظهره في أي وقت وفي أي مكان .. دايما هدومة شياكة ودايماً ريحته كويسة
تاسع واحدة قالت : جوزي طويل بس إيه هيبة كده .. كريم لدرجة كبيرة .. على طول يعزم الناس عنده .. صحابه ما يقدروش يستغنوا عنه أبداً .. لدرجة إنهم بيوفقوا أماكن مقابلتهم على المكان اللي هو موجود فيه.
عاشر واحدة قالت : جوزي اسمه مالك .. طبعاً انتوا عارفينه لأنه كريم مع كل الناس.. لكن الحقيقة انتوا ما تعرفوش غير حاجات صغيرة عن كرمه وأخلاقه .. حقول لكم حاجة واحدة بس عنه مالك .. عندوا جمال كتيرة مش بيطلعها ترعي .. عشان مخليها يدبح منها للضيوف اللي بيفرح بيهم جداً لدرجة إنه عنده عيال واقفة بالزفة كل ما يجيلوا ضيوف يضربوا لهم سلام .. الجمال تسمع صوت الزفة من هنا تعرف على طول إن الجزار جاي من هنا ..

فاضل واحدة الست أم زرع ودي نخليها بوست لوحدها ... بصراحة تستحق

روحوا القلوب ساعة وساعة

أرسل لي أحد أصدقائي هذه اللعبة وهي عبارة عن رجل يستيقظ ليجد نفسه في غرفة مغلقة لها باب واحد وبدون نوافذ ويوجد بالغرفة مكتبة به عدة أرفف وساعة وحائط وجهاز كمبيوتر وترابيزة وكنبة ويحاول الخروج من هذه الغرفة.
اللعبة موجودة في موقع (أفضل الطرق لإضاعة يومك) وفعلاً اللعبة ممكن تأخد وقت طويل جداً جداً جداً للخروج من الغرفة .. ومثل هذه اللعبة تسبب لي ضيق شديد إذا لم استطع حلها ولو تابعت محاولات حلها يسبب لي ضيق آخر بسبب كل هذا الوقت الضائع في مجرد لعبة ..
لذلك فقد حاولت حلها وبعد حوالي نصف ساعة ولما طال الوقت بحثت عن حلها ع الأنترنت (بصراحة ما بقاش عندي صبر زي الأول)
هذا هو رابط تحميل اللعبة وهي من نوع فلاش .. لمن أراد المحاولة وياريت اعرف كل واحد وصل لفين ؟؟
أما إن كنت مثلي غير صبور أو زهقت وعايز تعرف الحل فإليك بعض الإرشادات وليس الحل كاملاً .. اضغط هنا لإظهارالإرشادات

- يوجد مفتاح في طفايةالسجاير على الترابيزة - يوجد ملف به أوراق مكودة في الدرج الأول من ترابيزة الكمبيوتر - يوجد تفاحة في الدرج الثاني من ترابيزة الكمبيوتر - يوجد صندوق ملفوف بسلك في الدرج الثالث يحتوي على قصرية زرع - يوجد بنسة (زرادية) على الرف العلوي للمكتبة ناحية الحائط - يوجد شاحن بطاريات وراء الساعة والساعة بها حجر بطارية - يوجد في النبتة بجانب الكنبة حجر بطارية آخر - يوجد بجانب الكنبة في اتجاه الحائط ترابيزة صغيرة عليها ريموت تكييف وتحتها مج (قدح يعني بالفصحى) - يوجد شنطة مغلقة تحت الكنبة - يوجد صندوق في اسفل رف في المكتبة يحتوي على مفك

لا تضيع وقتك معها .. حاول فقط للاستمتاع