ما احنا كلنا مسلمين ياأخي

كثيراً ما أسمع من يعتب على وجود جماعات كثيرة ترفع شعار الإسلام مثل جماعة الإخوان أو الدعوة السلفية أو أنصار السنة أو الجمعية شرعية ... إلخ

فاسمعهم ينتقصون من هذه الجماعات والقطع بأن أهدافها ليست خدمة الإسلام بل على العكس هي تضر بالإسلام مؤكدين على ذلك بأفعال خاطئة يقوم بها منتمون لهذه الجماعات ..
وفي أحسن الأحوال وعند توافر حسن الظن فهم يقولون

هما كلهم كويسين بس احنا كلنا مسلمين .. ومفياش داعي نبقى متفرقين كده ... الإسلام دين واحد ولازم نتوحد .. ومفيش داعي لتعدد الرايات ..

ويقرأون قوله تعالى ..

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء ..

ويجعلونها في غير موضعها .. فالآية في أهل البدع وأهل الشبهات وهم البضع وسبعون فرقة التي تخرج من الإسلام .. أما ما نتحدث عنه فهو العمل الجماعي داخل إطار الجماعة المسلمة المتمسكة بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما كان عليه الصدر الأول من الصحابة والتابعين، وأئمة المسلمين في قديم الدهر وحديثه.

وفي الوقت الذي يدعو العالم كله إلى نبذ الفردية والعمل في أشكال جماعية .. لازال الإسلام يهاجم إذا انتظم اتباعه في مجموعات عمل
والهجوم على وجود الجماعات الإسلامية له أسباب كثيرة .. منها

فكر يهاجمها لحماية مصالحه الشخصية .. من حكم أو نفوذ
فكر يهاجمها لإخلاء الساحة أمام اتجاهات أخرى فكرية أو قومية
فكر يهاجمها لاعتبار أنه ليس هناك الضرورة الدافعة لقيامه كما سيأتي
فكر يهاجمها باستخدام نظرية العنب الحصرم (لو مش عارف تاخد العنب فيبقى العنب مر) أو لو مش عايز تشارك يبقى الموضوع دا وحش .. وهي قريبة من المعنى المذكور في الآية .. الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما ماتوا وما قتلوا .. يقول سيد قطب في الظلال : فهم لم يكتفوا بالتخلف - والمعركة على الأبواب - وما يحدثه هذا التخلف من رجة وزلزلة في الصفوف والنفوس. بل راحوا يثيرون الزلزلة والحسرة في قلوب أهل الشهداء وأصحابهم بعد المعركة , وهم يقولون: لو أطاعونا ما قتلوا.
فيجعلون من تخلفهم حكمة ومصلحة , ويجعلون من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه مغرما ومضرة . وأكثر من هذا كله يفسدون التصور الإسلامي الناصع لقدر الله , ولحتمية الأجل , ولحقيقة الموت والحياة ,

وفي الوقت الذي تجد فيه فنون الإدارة تحث على أن تنظم المؤسسة الواحدة جهودها عن طريق جماعات العمل الصغيرة .. تجد من يعتب أن ينتظم الإسلاميون في إطار مجموعة

وفي الوقت الذي يدعى فيه تشكيل أحزاب لتحقيق غايات الوطن .. يهاجم تكوين الجماعات لخدمة الإسلام .. ولو طبقنا نظرية كلنا مسلمون فلماذا لا نطبق نظرية كلنا مصريون فلا داعي لتشكيل الأحزاب ؟؟

فالجماعة الواحدة تحتاج عند الضرورة أن يكون تحتها مجموعة من التكتلات الأصغر تكون بمثابة الأجنحة لهذه الجماعة .. وغالباً تكون ضرورة المواجهة هي التي تفرض على الجماعة الواحدة تقسيم أعضائها إلى تكتلات .. وهو أمر حاصل شرقاً وغرباً ..

ولا شك أن جهود جميع هذه الأجنحة لابد أن تصب جميعها في مصلحة الأهداف العليا للجماعة .. حتى لو اختلفت المسميات ..

وكان النبي صلى الله عليه وسلم .. رغم أنه جاء بالإخاء بين جميع المسلمين وآخى بين المهاجرين والأنصار وبين الأوس والخزرج من الأنصار .. إلا إنه هو نفسه وقت الضرورة كان يجعل جيشه على ثلاث كتائب .. كتيبة للمهاجرين وكتيبة للأوس وكتيبة للخزرج .. فضرورة المواجهة في القتال هي التي استدعت ذلك .. وما كان لقيادة النبي صلى الله عليه وسلم البارعة أن تغفل عن هذا الأسلوب

فليست المشكلة في وجود الجماعات بل في كيفية توظيف هذه الجماعات لخدمة هدف واحد ..

فالأولى بمن ينتقد وجود الجماعات في حد ذاته ويدعوا إلى وحدة كيانات هذه الجماعات – وهو أمر بعيد المنال – أو انصهارها في المجتمع أو بمعنى آخر رفع الراية البيضاء ... أولى به أن يرشد إلى توحيد الجهود والتكامل في الأداء بين هذه الجماعات فهو أكثر واقعية مع الهجمات المنوعة على الإسلام .. بين هجمات ضد الإسلام باسم الإسلام .. وهجمات ضد الإسلام باسم الإنسانية والحداثة .. وهجمات ضد الإسلام باسم الديانات الأخرى .. أما توحيد الكيانات فلن يحدث ما دمنا بشراً .. وحتى لو اتحدت الكيانات تحت مسمى واحد فلا تزال العصبيات المختلفة تحتها تتوثب مع كيد العدو ومكره وبثه لبذور الفتن أي فرصة لتخرج فتفجر قلب الجماعة

صحيح أن من الجماعات من ينتقد الجماعات الأخرى ويعدل عليها في منهجها .. والبعض يغالي في هذا من باب النصح .. وهذا التناحر يزيد أو ينقص حسب أفكار الجماعة وحسب الظروف والأحوال المحيطة ..

لكن ونقلا عن المصدر السابق تمر عملية تطور أي عمل جماعي بأربع مراحل أساسية،
المرحلة الأولى : تشكيل الجماعات وتنتهي بالاتفاق على أسس ومعايير محددة لسير العمل وتوزيع الأعباء والمهام والواجبات بين الأفراد
في المرحلة الثانية: مرحلة العصف الذهني، يبدأ كل فرد في التعبير عن رأيه بصوت مرتفع، حيث تبدأ تتضح ملامح شخصية وآراء كل فرد داخل الجماعة وتعلو الأصوات خلال الاجتماعات، لا أحد ينصت للآخر، الاتصال مفتقد بين أعضاء الجماعة.
ثم تأتي المرحلة الثالثة وهي مرحلة التوافق: حيث تبرز روح التعاون بين أعضاء الجماعة الذين يكتشفون في هذه المرحلة مزايا العمل الجماعي، فيبدؤون في نبذ الخلافات فيما بينهم، ويعبر كل منهم عن رأيه بكل حرية، ويصبح الإنصات إلى آراء الآخرين السمة الغالبة على أفراد الجماعة.
المرحلة الرابعة مرحلة الاتفاق: وهي المرحلة التي ينتهي فيها أفراد الجماعة إلى الاتفاق على أطر محددة لتسيير العمل داخل منظومتهم، وعلى الآليات التي سيتم بها تبادل الرأي بين أفراد الجماعة.

ولو اعتبرنا الإسلام هو المؤسسة أو المنظمة وجماعات العمل الدعوي هي أفرادها فيتضح لنا أنا في المرحلة الثانية من تطور العمل الجماعي ..
فالاختلاف بين الجماعات أمر وارد ومرحلة لابد من المرور بها

يقول الباحث الموريتاني محمد مختار الشنقيطي
ونصيحتي للمسلم الملتزم هي الارتباط بكل العاملين أفرادا وجماعات، فإن وجدت في بعض الحركات الإسلامية ما لا يرضيك قيادة أو أداء، فستجد عندها بعض ما يرضيك تربية وثقافة مثلا... وحافظ على ولائك لكل المسلمين، بمختلف مشاربهم ومذاهبهم. ولا تقصر عملك على القنوات والمؤسسات التي تنتمي إليها، بل اعمل معها ومع غيرها، ولا تخلط بين الانتماء والولاء: فانتماؤك إلى جماعة لا يعفيك من منح الولاء لكل الجماعات العاملة والأفراد العاملين، بل الولاء والنصح لكل مسلم. واصحب كل قوم على أحسن ما عندهم، وابذل جهدك في العمل الفردي موازاة مع العمل الجماعي، واتخذ لك مشاريعك الدعوية الخاصة التي تجعل لحياتك الشخصية معنى، وتكون لك معذرة عند الخالق سبحانه، ولا تداهن الجماعة أو القيادة، واقتحم وبادر، ولا تنتظر الأوامر.

ويحلو للبعض تذكير الناس بالخلافات بين الجماعات والتأكيد وتضخيم مثل هذه الخلافات .. وكأنه لا يحدث تنازع إلا بين الجماعات التي ترفع شعار العودة للإسلام .. وكأنه لم يحدث في أوروبا وعلى مدى قرون مثل هذا الاقتتال وأشد .. وكأنه لا يحدث بين الأحزاب .. بل وكأنه لا يحدث داخل الحزب الواحد كما حدث في الوفد ..

ولكن يحلو للبعض تصوير حال الجماعات الإسلامية بهذا الحال لينفر الناس عن الفكر التنظيمي الجماعي خاصة وأنه السبيل الأقوى في مواجهة أشكال الهجمات المذكورة على الإسلام

فالمشكلة ليست في الخلاف وإنما في افتقاد القيادة

فالجماعات العاملة في خدمة الإسلام وما بينها من خلاف تفتقد القيادة ولو توفرت القيادة التي توجه الجمع لاختلف الحال .. فكل جماعة تربي من تختار من أفرادها ليكون أحد قادتها يوماً فأين من يربي ليكون قائد الجميع .. أين من يربي ليكون قائد أمة

والمرحلة تشبه تلك الفترة قبل مجيء صلاح الدين .. فالمسجد الأقصى أسير .. والمسلمون متفرقون .. وأمراء العرب يتناحرون .. والشيعة العبيدية المسمون بالفاطميين قد تحكموا في حواضر بلاد الإسلام .. ونشروا أفكارهم بين عامة الناس .. ولازالوا كذلك .. حتى ظهر فيهم نجم صلاح الدين فكانت قيادته الفذة وبراعته الإدارية فاستخدم اعدائه لتحقيق أهدافه ووحد أتباعه أصحاب الرايات المختلفة تحت راية واحدة .. وضرب على يد مخالفيه .. وتوجه إلى بناء ما هدم ... ثم توجه للخارج فأعاد ما سلب ووحد ما تفرق

الخلاصة .. ليس العيب في تعدد الجماعات .. فندعو لهدمها .. وإنما المشكلة في افتقاد التكامل وتوحيد الجهود ..

وتبقى قضية المسميات