البابا جمعة مش عايز جمعة

نشرت بوابة الأهرام المصرية خبرا أن "وزارة الأوقاف تحذر من إقامة الجمعة أمام المساجد أو الطرقات أو الزوايا أو فوق أسطح المنازل" وذكرت شطراً من تهديدات وزير الأوقاف جمعة وتحذيراته المتواصلة التي تتسم بالعنف والوعيد وووصم كل مخالف لرأيه بالجهل والتطرف. كما أوردت تحذير وزارة الأوقاف من أي محاولة لإقامة صلاة الجمعة أو صلاة الظهر أو غيره جماعة في أي من المساجد أو محيطها وتأكيد الشيخ جمعة أن الوزارة ستتعامل بحسم شديد مع أي "مخالفة" من "المخالفات". وذكر أن صلاة الجمعة لا تنعقد بمخالفة ولي الأمر، وأن الصلاة لا تنعقد في الطرقات أو أمام المساجد أو الزوايا أو فوق أسطح المنازل. يبدو إن الشيوخ المعينين في وزارة الأوقاف تمادوا في العنجهية، وتطاولوا في تعظيم ذواتهم ونسوا إن دورهم لا يتعدى الحفاظ على ما أوقفه الناس لله، وتنظيم ما جعلته الدولة من حيطان وأراضي وأثاث وخلافه لإقامة الشعائر والعبادة ونشر المنفعة، فافتكروا إنهم كنيسة أوروبية في العصور الوسطى يرأسها الشيخ الدكتور أوربان جمعة الذي يملك وحده دون غيره صكوك القبول وله أن يحلل ويحرم بهواه، وله سلطة أن يخاطب المسلمين بلغة التهديد والوعيد لكل من يخالف تعاليمه المقدسة ويقرر يصلي جماعة خارج المسجد. سلطة الأوقاف - إن كان لها سلطة - تختص بالمسجد كبنيان، لكنها تعدت في غفلة لتشمل ما يفعل وما يقال فيها، فليس لها الآن أن تمد سلطاتها المزعومة لتمارسها على الدين نفسه، فتقرر كيف يتعبد الناس لله خارج أبواب بيوت الله المغلقة، ولا يوجد مثل هذه السلطة الدينية في الإسلام أبدا، وليس لمعينين الأوقاف أن يفترضوا في أنفسهم دون غيرهم الوعي والخطاب المستنير لجرأتهم فقط في منع شعائر الله، بينما غيرهم جهلة فوضويين لتعظيمهم هذه الشعائر، وليس للأوقاف أن تحل أو تحرم اجتماع الناس في الشوارع او على أسطح البيوت (فاضل يحرموا الجماعة في البيوت). وإذا كان بلغ فشلهم في تنظيم الصلاة بشكل يحفظ للناس أرواحهم ويحميهم من الأذى فليس لهم أن يمنعوا غيرهم عن إيجاد حلول بديلة لمجرد فرض الرأي وإظهار السيطرة للأسياد. أما التسليم بغلق المساجد - رغم استمرار الحياة في جوانب أخرى تانية - فدا ليس اقرار ان دا تصرف شرعي له مستند سليم. ولكنه إقرار بأمر واقع كحل مؤقت، ومنعا لاختلاف الكلمة ودرأ لمفسدة قد تحدث في بيوت الله، وطاعة لولي أمر الناس تسلط علينا، ومنعا لزيادة الشقاق (يكفي ما تسبب فيه هؤلاء الأغبياء بالفعل من شقاق)، وإدراكا إن هؤلاء المعينين معدومي الكفاءة قليلي الحيلة، عاجزي الإرادة، لا يملكون حلا ولا تدبيرا غير ما يملى عليهم.

إليك عني

أقول دائماً لزملائي المبرمجين أنه أيا كان ما صعب عليك تنفيذه، ومهما كانت معضلتك فهناك يقيناً من مر من قبل بنفس مشكلتك. ومثلك جرب عدة محاولات لحلها، حتى إذا انسدت أمامه الأبواب وانتهت حيله توجه إلى منتديات ومواقع الحلول وشكى في العالم السيبراني ما استعصى عليه وسرد تجاربه والتمس عند غيره حلولاً أخرى. أقول لهم أنه وفي الغالب سيجد عند الآخرين الحل أو على الأقل سيفتحون أمامه طريقاً آخر لتحقيق ما يريد. فكل ما علينا هو أن نستوفي محاولاتنا لتجاوز المشكلة، ولا نعجب بذواتنا ورأينا بل ننمي لدينا مهارات البحث في تجارب الآخرين والاستفادة منها. أنت تظن أن مشكلتك فريدة، وحالتك مميزة، ومأساتك عظمى، لكن الحقيقة أنها ليست كذلك. كل مشاكلك الكبرى مرت بغيرك بكافة تفاصيلها وربما أصعب. ومثلك هم تعاملوا في هذه الشدة وهذا الابتلاء مع الله. بعضهم سخط وتحسر وأوقف الحياة فأغضب الله، وبعضهم رضي وصبر وأرضي الله فتعلم من هؤلاء واترك حيلك النفسية، لأنه وببساطة كل هذا سيمر وينتهي، ولن يبقى منه إلا خبرة عنك يذكرها الآخرون إذا مروا بما مررت به، ولن يبق لك إلا رضى الله تعالى أو سخطه. أنت تظن أنك تتحمل في بلواك ما لا يراه الأخرون، وأن هؤلاء الحالمون الناصحون يعيشون في عالم وردي يطرقعون أصابعهم لا يدركون أبعاد وحقيقة مشكلتك لذلك فهم غير قادرين على استيعاب مبررات أفعالك وتصرفاتك الخاطئة / الحرام / المبالغ فيها لأنهم وبالمنطق لا يمرون بما تمر به، وتتعجب أنهم لا يلتمسون لك العذر على سوء خلق أو ضرر تسببت لهم فيه لأنك منشغل بمصيبتك. غارق أنت في الاعتقاد بما يتمثل به عموم البكائين من حكم وأمثال "اللي إيده في الميا مش زي اللي إيده في النار" و "إللى ياكل الضرب مش زى اللى يعده"، أو تصبغ اعتقادك صبغة دينية فتتمثل بقول عمرو بن ذر رحمه الله "ليست النائحة الثكلى كالمستأجرة". المهم أنه ليس هناك من يشعر بك ولا بحقيقة مشكلتك، وبالتالي فلك مطلق الحق فيما تفعل وستفعل وتتخذ من قرارات وإن أضرت من حولك، لأنهم بظنك إذا مروا بما أنت فيه لفعلوا أكثر مما فعلت. دعني أقول لك أنك بكل هذا ساخط على قضاء الله تحتال لنفسك لتصد عنها النصاح ونصحهم، وتبقى نفسك في منطقة الحسرة والعجز المهلك الغير مفيد، تعين الشيطان عليك فيزين لك كل حيلك النفسية ليبقيك في دائرة الحزن والألم. عندما مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي عند قبر قال لها: "اتقي الله واصبري". هذا يقيناً أنفع لها وهو كل ما تحتاجه هي عند مصيبتها، لا تحتاج النواح ولا العويل، لا تحتاج لإيقاف الأحداث، ولا إلى تغيير مجريات الأمور. لا تحتاج عزلتها عند المقابر ولا إلى قرارات الانقطاع عن الحياة وإبعاد الآخرين وصدهم بدعوى المصاب الجلل. وقطعاً لا تحتاج تنهدات الأخرين ولا شفقتهم على حالها، كل ما تحتاجه هنا هو أن تتقي الله وتصبر وتكمل رحلة الحياة، وكل هذا سيمر وستتغير الحال بإذن الله فكما قال الشافعي رحمه الله: ولا حزن يدوم ولا سرور، ولا بؤس عليك ولا رخاء. لكن المرأة – ولم تكن تعرف النبي صلى الله عليه وسلم – ردت على من نصحها مخلصاً: "إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي" ! وكأن الناصح المخلص لابد أن يمر أولاً بمصائبنا كي نقبل نصحه ونقتنع بإخلاصه فيه. فيا ويلك إن أردت الخير للناس فلابد عندها أن تغمس في المصائب غمساً، وتنال شهادتك الجامعية من كلية الابتلاءات والشدائد لتكون مقنعاً للمصاب وليقبل منك المبتلى نصحك. تنصح شاب لم يتزوج فيقول لك: أنت متجوز لا تعلم ما يعانيه الشباب من فتن هذه الأيام .. إليك عني إنك لم تصب بعذوبيتي. وتنصح زوج بما يصلح بيته فيقول لك: ما أنت مش متجوز بكرة نشوف يا عم حتعمل إيه .. إليك عني فأنت لم تتزوج بزوجتي. وتنصح أم بمراعاة ما تربي أولادها عليه وقد جعلت التلفزيون لهم مربياً للتخلص من إزعاجهم فتقول لك: ما انت مش قاعد معاهم 24 ساعة .. إليك عني إنك لم تصب بأولادي. و صاحب عيال تذكره بالتوكل على الله وترك الخوف والهلع في طلب الرزق فيقول لك: ما أنت مش متعلق في رقبتك أربع عيال وأمهم .. إليك عني إنك لم تنجب أولادي. ومديونا بكثرة الاستغفار والبعد عن الحرام فيقول: الاستغفار حلو لكن لازم حل !! .. إليك عني إنك لم تدن مثلي. ومريضاً بالرضا والصبر فيقول: لو تمر بربع ألآمي ما صبرت. وهكذا الكل يقتدي بالمرأة ويقول بقولها "إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي" ولكن بطريقته الخاصة وبما يوافق مشكلته. وكأن هذا هو المقصود من الحديث وليس النهي عن التكلف والاستغراق في الحزن والتذكير بمعنى وقيمة الصبر عند الشدائد. ثم هناك أمرا آخر كأننا نقتدي فيه بهذه المرأة. هي على القبر تبكي ومر بها رجل لا تعرفه يقول لها مخلصاً: "اتقي الله واصبري" فتقابل أمره ونصيحته العظيمة بالجمود والجفاء وتردها لحجة تراها هي وحدها حقيقة واقعة. ثم لما عرفت أنه رسول الله أسرعت إليه تعتذر قائلة: "لم أعرفك" ! لم تعرفيه لكن عرفتي نصيحته. فهل يختلف النصح إن صدر من قريب أو بعيد، هل يختلف إن صدر من مشهور أو مجهول، فالنصح قيمته في محتواه لا فيمن صدر عنه، والحكمة مأخوذة لا يضرك من أي وعاء خرجت. يحكى أن رجلاً وجد أعرابياً عند الماء فلاحظ الرجل حمل بعيره فسأله عن محتواه، فقال الأعرابي: كيس يحتوي على المؤنة والكيس المقابل يحتوي تراباً ليستقيم الوزن في الجهتين. فقال الرجل: لما لا تستغني عن كيس التراب وتنصف كيس المؤنة في الجهتين فتكون قد خففت الحمل على البعير. فقال الأعرابي صدقت. ففعل ما أشار إليه ثم عاد الأعرابي يسأل الرجل: هل أنت شيخ قبيلة أم شيخ دين ؟ فقال الرجل: لا هذا ولا ذاك بل رجل من عامة الناس. فقال الأعرابي: قبحك الله لا هذا ولا ذاك ثم تشير علي. ثم أعاد حمولة البعير كما كانت. نحن نفعل مثل هذا الأعرابي فنشترط فيمن ينصحنا حالة وشروطاً ومواصفات لنقبل منه نصحه، إما أن تكون هذه الصفات سلبية فنريده مصاباً ببلاء وكرب يتماشى مع ما نمر به من مصاب، أو صفات إيجابية مثل أن يكون وجيهاً شريفاً ذو منصب مرموق. ونحتال في التدقيق في صفات الناصح وحاله بالصورة التي توفر لنا طريقاً آمنا للهروب من التزام ما يقول. دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوماً على أعرابي يعوده وقال له: لا بأس طهور إن شاء الله. فقال الأعرابي: قلت طهور ؟! بل هي حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فنعم إذا. وهكذا .. أنت وما أردت، أنت وما طلبت.

معهوش تذكرة

أول ما نبدي القول نحكي على عنترة شجاع وقيمة وسيما وبين الرجال سكرة وعبلة زينة البنات ملفوفة متدورة لكن ملوش فيها بخت علشان معهوش تذكرة والتانية راضي بحالي والحالة متدهورة ونازلة يوم عن يوم وساكت على اللي جرى وكمان قليل الأصل بيقول عليا جعان وهو الجعان يتقتل علشان معهوش تذكرة ؟! أنا الصوت اللي طالع مخنوق من الحنجرة أنا الفكرة اللي طلت وضحكت على المسخرة أنا اللي دايما متهم في نهاية المجزرة أنا البنت اللي رفعت شعار على المسطرة أنا الواد اللي مات علشان معهوش تذكرة

الشتاء القادم

محمد عبد الخالق تقطع الكهرباء فى شقة الاستاذ مهدى الفولى من ثلاث الى اربع ساعات يوميا ,,مما جعله يتساءل عن جدوى وجود جهاز التكييف الذى اشتراه بالتقسيط منذ اسابيع ,,الواقع ان حر صيف هذا العام لايطاق وهو لا ياتى بمفرده هذه المرة بل يتسلح بانقطاع المياه والكهرباء ليجهز على اى امل فى مقاومة اثاره المدمره على الاجساد والاعصاب ... فى ذلك اليوم كانت الكهرباء منقطعه كالعاده عندما سمع الاستاذ مهدى اصوات تهليل عاليه قادمه من الشارع الخلفى ,,تحرك الى الشرفه ليرى ما يحدث,, وجد ان اصوات التهليل والهتاف تاتى من عدة جهات مما يجزم انه ليس احتفالا بمناسبه عائليه او خاصه,,, ثمة خبر ما قد اعلن, وما اكثر الاخبار فى مصر تلك الايام وقد عرفه سكان الشارع الخلفى ولم يعرفه هو لان الكهرباء مقطوعه عنده وهى ليست كذلك هناك ,,,ضرب كفا بكف,,, اصوات التهليل تتعالى وتتعدد مصادرها اما الفضول فيقتله قتلا ,,,حتى انه شرع فى ارتداء ملابسه لينزل بنفسه ويتبين الامر ولكن قبل ان ينزل ..عادت الكهرباء ,,تحرك مسرعا نحو جهازى تحكم التكييف والتلفاز وامسك كل واحد منهما بيد ليتسنى له تشغيلهما فى وقت واحد ,,,لم يتطلب الامر بحثا بين القنوات فالخبر العاجل يتصدرها جميعا (عاجل .. تخفيفا لمعاناة المواطنين ..الرئيس يقرر بدء فصل الشتاء فى مصر اعتبارا من الغد ) اقترب مهدى من التلفاز,, فرك عينيه بذهول واعاد النظر , قلب بين القنوات فطالعه نفس الخبر بنفس الصيغه ,,اتجه بصره تلقائيا الى نتيجة الحائط .. 12 يونيو 2014.. ما معنى هذا ؟ فرت منه ضحكه هيستيريه مذهوله .ايبدا فصل الشتاء بقرار رئاسى .؟ كيف يمكن ان يحدث ذلك ؟ اصوات الاحتفال تتصاعد من داخل العماره ومن الشارع ايضا,, قنوات التلفاز تنقل فرحة المواطنين على الهواء مباشرة وقد نصبت الاستديوهات لتحليل الخبر العجيب ,,اخذ مهدى يقلب بين القنوات لعله يفهم شيئا ,,قال احد الضيوف :-يالها من مفاجاة ساره من الرئيس لشعبه بمناسبة تنصيبه ,,,وقال اخر :- اخيرا اصبح لنا رئيسا يفكر خارج الصندوق ليرفع المعاناة عن كاهل المواطنين ,,,وقال ثالث بلهجة العالم ببواطن الامور:- اعلم ان سيادته كان يجهز للقرار التاريخى من فترة طويله منذ كان وزيرا للدفاع مستعينا بجيش ضخم من العلماء ,,,اما مهدى فقد اصاب راسه الدوار,, ينفرج فيه عن ابتسامه بلهاء بينما يقف ليتابع ما يقال,, رن هاتفه بنغمه يعرفها,, كان المتصل هو صديقه اكرم اكرم بحماس– عرفت ما حدث ؟ رد مهدى بنفس الحماس – نعم اكرم – رئيس برنس يا بنى هل خطر ذلك على بال احد ؟ولا تقولى احمال ولا مولدات ولا خطط خمسيه مهدى – ولكن كيف يمكن ان يحدث ذلك ؟ اكرم – الم تسمع ما قاله رئيس هيئة الارصاد ؟ مهدى – لا,,, كانت الكهرباء مقطوعه ولم تعد الا من دقائق اكرم – قال شيئا عن اتفاق مع روسيا يقضى بتحريك الرياح البارده من هناك الى هنا بتكنولوجيا حديثه توصل اليها علماء القوات المسلحه والعلماء الروس بعد مجهودات وتجارب مضنيه ثم اتبع اكرم اكرم – اتذكر ذلك اليوم الحار جدا الذى نزلت فيه الامطار من اسبوع تقريبا مهدى – نعم اكرم – لم يكن الامر الا احد الاختبارات النهائيه التى يقوم بها العلماء مهدى – الامر اشبه بحلم اكرم – بالفعل انا فى غاية التاثر ... الجيش يا بنى ,,,الجيش,,, لا مستحيل مع الجيش عندما انهى مهدى المكالمه وقف يفكر فى فعل يقوم به ليمتص حماسه المتزايد ,,,كان فى تلك اللحظه يشعر بفرحه وفخر منقطعى النظير لدرجة انه قفز فى الهواء من شدة السعاده ..وقرر النزول الى الشارع ليحتفل مع الشعب ...وقبل ان ينزل نظر الى جهاز التكييف وابتسم ابتسامه ساخرة قائلا مهدى – يا ريتنى ما اشتريتك لم يعد لك اى فائده ومن الغد سينتهى الحر المميت امضى مهدى ليلته وهو يتنقل بين الشوارع ليتابع احتفالات المواطنين العارمه بالقرار التاريخى الذى سيضع حدا للحر والعرق وانقطاع الكهرباء ,,,مضى يشاهد الرقص والغناء بل ويشترك فيهما احيانا,,, كانت ليله تقطر بالسعاده حقا الا انها لم تخلو عند نهايتها مما يعكر الصفو فقد حدث ان قرر مهدى ان يبتاع بعض الفاكهه قبل العودة الى المنزل وعندما وصل الى احد المحلات فوجىء بزحام شديد غير مبرر وعندما اتجه الى محل اخر وجده اكثر زحاما من الاول وعندما حاول مهدى استبيان الامر من احد الواقفين قال الرجل الرجل – انها اخر ليالى الصيف وبالتالى اخر ليله للفاكهه الصيفيه كما يقول التجار ضيق مهدى عينيه متفكرا... هل يبدو ذلك منطقيا ؟ اما الرجل الاخر فتابع – البطيخه سعرها وصل 120 جنيه مهدى – كم ؟ الرجل – ونفس الامر بالنسبه للعنب والمشمش ,,,سيحقق التجار اليوم مكاسب بالملايين لتذهب الفاكهه الى الجحيم ,,,,قالها مهدى لنفسه بعد ان غادر محل الفاكهه وقال ايضا :- جشع التجار واستغلالهم سيفسد روعة الحدث التاريخى ولكنه عاد مرة اخرى يقول,,,, هل يبدو ذلك منطقيا؟ فى البيت جلس مهدى يتابع النشرة الجويه باهتمام غير مسبوق ,,قالت المذيعه بثبات ( غدا وفى اول ايام فصل الشتاء يسود البلاد طقسا مائلا للبرودة نهارا شديد البروده ليلا ) صفق مهدى بانبساط ثم اغلق التلفاز وتوجه الى فراشه ,,,, بسعادة طفوليه تناول جهاز التحكم الخاص بالتكييف وقام باغلاقه وهو يقول لنفسه مهدى – ستنخفض الحرارة تدريجيا حتى الصباح واذا تركتك مفتوحا فقد استيقظ لاجد نفسى متجمدا ********* استيقظ مهدى فى الصباح ليجد نفسه سابحا فى بركه من العرق ,,,التفت ينظر الى جهاز التكييف فوجده مغلقا ,,اه .لعله تعطل نتيجة انقطاع الكهرباء ...ولكنه انتبه فجاه ,,,تذكر انه اغلقه بنفسه ليلة الامس خوفا من ... اليس اليوم هو ... ؟ تحسس بيديه جسده الغارق فى العرق ,,هز راسه بعنف,, هل كان يحلم ؟ولكنه اغلق الجهاز بنفسه فعلا,, ترى ماذا حدث ؟ اين الشتاء ؟؟ لابد انه قد وقع شىء ما سيتم تفسيره لاحقا,, اما الان فقد تاخر عن الذهاب الى عمله ,,قام من فوره براس ثقيل مكتظ بالاسئله ولكن ثقته فى قائده ورئيسه لم تهتز قيد انمله,,, قال لنفسه : بالتاكيد حدث شىء ما عارض وسيتم تفسيره ,,,,,ارتدى زيا صيفيا مكونا من تيشيرت بنصف اكمام وبنطلون جينز وغادر المنزل ***** فى الطريق الى العمل كان فى انتظار الاستاذ مهدى مشهد شديد الغرابه,, يكتظ الطريق بالماره كالمعتاد ولكنهم انقسموا الى نصفين ,,,النصف الاول.. يرتدون ملابس صيفيه خفيفه تتناسب مع حرارة الجو الملتهبه اما النصف الثانى ,, فيرتدون ملابس شتويه ثقيله ,,ثقيله للغايه ,,كانه مشهد من الاسكيمو ,,, بل واكثر من ذلك فكثير منهم يقومون اثناء سيرهم بالنفخ فى قبضات ايديهم كانما يدفئونها من شدة البروده ,,,كان افراد كل نصف ينظر الى افراد النصف الاخر بتعجب واستنكار مما دفع مهدى للنظر الى اعلى كانما ليتاكد ان التى تتكبد السماء وتقذف بحممها هى الشمس دون غيرها .. ...وفى العمل لم يختلف الامر كثيرا فبمجرد ان دخل مهدى الى غرفة المكتب والتى يشاركه فيها اربعة زملاء وجد ان ثلاثه منهم قد ارتدوا ملابس شتويه بينما الرابع يرتدى مثله مما دفع مهدى للسؤال مهدى – هل تشعرون بالبرد ؟ اجاب الثلاثه فى وقت واحد – نعم فنظر مهدى مبتسما الى الزميل الرابع فوجده يبادله الابتسام ....... الوقت يمر ودرجة الحرارة تزداد ارتفاعا ,,تزحف فوق الوجوه مخلفه حبات من العرق وشعور بالقرف والتعب الشديد مما دفع الزميل الرابع ان يستاذن الثلاثى الشتوى فى تشغيل مروحة السقف فتظاهر احدهم بالتافف كانما يقبل ذلك على مضض قائلا – طيب كما تريد ولكن تاففه لم يفلح فى ان يدارى الجحيم الذى يشعر به اسفل تلك الملابس الثقيله التى يرتديها ,,اما مهدى فكان يتسائل عن معنى كل ذلك دون ان ينجح فى العثور على اجابه؟؟ حتى كان منتصف النهار حين فوجىء الجميع باحد الثلاثه وقد انهار تماما ,,,وقف فى منتصف الغرفه اسفل المروحه يخلع ملابسه الشتويه بعنف وعصبيه بينما يصيح - ما هذا الحر؟ ما هذا القرف؟ اين الشتاء يا ريس ؟ تبادل الجميع نظرات ذات معنى دون ان ينبس اى منهم ببنت شفه ,,, الامر اصبح مثيرا للاستغراب بل والاستنكار ولا توجد ثمة اخبار جديده ,,بل ان كل المواقع الاخباريه لم تزل تنشر الاخبار حول عبقرية القرار ونجاح جهود العلماء وفرحة المواطنين دون اشارة واحده لاستمرار ارتفاع حرارة الجو ,, ولعل ذلك الغموض هو ما دفعهم لتجنب الحديث عن ما يحدث حتى يفهموا او ان يفسر لهم ذلك بواسطة اى جهه او شخص ********* كان الامر ممنهجا ومخططا على نحو واضح ولكن مهدى لم يعى ذلك فى البدايه ,,,ففى طريق العودة لاحظ مهدى وجود العديد من المعارك والاشتباكات العنيفه على طول الطريق وفى كل الشوارع ,,,وكانت كل تلك المعارك ذات شكل متطابق تقريبا مجموعه من الاشخاص يرتدون ملابس شتويه يحيطون بفرد او اكثر,,, وينهالون عليه ضربا بلا رحمه ,,,,رؤيته لافراد الشرطه والجيش قريبين من اماكن المعارك جعله يظن انها حمله لضبط الخارجين عن القانون فامتلا فخرا برئيسه الجديد وان كان مازال ينتظر ردا وافيا منه على ما حدث بخصوص الشتاء الذى لم ياتى ,,,وبينما كان كذلك فوجىء باحد الاشخاص يشير اليه قائلا الشخص – واحد منهم ,,,, امسكوه ثم انطلق الشخص ومعه اخرين نحو مهدى الذى شلته المفاجاه فلم يستطع التحرك حتى وصل اليه الشخص وامسك بتلابيبه ثم صفعه صفعه هائله وهو يقول الشخص – لابس صيفى يا بن الكلب؟ تسخر من الرئيس؟ اتريد ان تشعل الفتنه فى البلد ؟ اتريد ان توهم الناس ان قرار سيادته فشنك ؟اتركوا البلد تستقر يا كفرة يا انجس الخلق وانهالت الصفعات واللكمات على جسد مهدى حتى سقط ارضا مغشيا عليه ********** فى شقته اخرج مهدى حقيبة الملابس الشتويه المخزنه اسفل السرير منذ الشتاء الماضى ثم جلس ينظر اليها ,,,تحسس بيده عينه المتورمه والغرزالاربعه اسفل شفته وتاوه ,,, كان قد وجد نفسه فى المستشفى عندما افاق وبعد ان تم اسعافه قال له احد الاطباء هامسا الطبيب – نصيحه منى لا تمشى فى الشارع بتلك الملابس انهم يفتكون بكل من يرتدى صيفى ثم بهمس اكتر – هناك شخصان فارقا الحياه فى المنيل من اثر الضرب احضر له احد الممرضين بلوفر وجاكت جلدى فارتداهما اثناء عودته حيث كانت المعارك لا تزال مشتعله ,,اما فاكهة الصيف فلم تختفى بعد ان تدخل الرئيس لمنع ذلك من اجل شعبه كما يقول الناس ,, تدخل ولكن بعد ان حقق التجار الملايين ليلة امس فهل لذلك معنى .؟؟؟,,,,فى شقته اخذ ينظر الى الحقيبه نظرات بلا معنى ؟ بلا معنى مثل كل ما يحدث منذ ليلة امس ,,,منذ ان اصدر الرئيس القرار التاريخى الذى انصهر اسفل اشعة الشمس ؟ منذ بدا الشتاء الذى يتحداه العرق المتساقط من وجهه المتورم,,, منذ بحث فى التلفاز عن تفسير فوجد عنوانا واحدا يتصدر كل القنوات ( المواطنون يرتدون الملابس الثقيله فى اول ايام فصل الشتاء ويتوجهون بالشكر للرئيس الجديد ) فى اليوم التالى ذهب الى العمل مرتديا ملابس ثقيله ,,,خفت حدة المعارك فى الشارع ولكن عشرات الاشخاص ينتشرون على جانبى الطريق بحثا عن فريسه ,,عندما وصل الى المكتب كان الجميع هذه المره يقبعون خلف مكاتبهم فى ملابس شتويه,,, اتجه نظره الى الزميل الرابع الذى شاركه الزى الصيفى امس فتطوع تورما فى انفه وجرحا غائرا اعلى حاجبه برواية قصه مشابهه لقصته,,,, حتى الزميل الذى انهار امس ها هو يدفن راسه فى كوفيه من الصوف ,,,نفس الاسئله تتلاطم داخل الرؤوس ونفس الافكار,,, ولكن كل ذلك لا يجرؤ على الظهور فوق الالسن المرتعشه ليخرج من الافواه ,,, نظر مهدى الى المروحه المتوقفه المدلاه من سقف الغرفه والتى لن يجرؤ احد اليوم على تشغيلها حتى يتقرر انتهاء الشتاء كما تقرر له ان يبدا ..سرح كل منهم فى افكاره الصامته كما زحف العرق فوق اجسادهم بلزوجته الكريهه حتى انتبهوا جميعا على سيادة المدير العام يدخل اليهم بصحبة ضابطى جيش احدهما من رتبة الرائد والاخر ملازم اول ويقف خلفهما عدد من الجنود وقد حمل كل منهم كرتونه كبيره ,,,تحدث المدير للموظفين بفرحه حرص على اظهارها بشكل مبالغ فيه فخرج اداؤه مبتذلا المدير – الباشوات من ابطال القوات المسلحه البواسل وقد اتيا ليزفا الينا جميعا بشره خير ثم وجه كلامه لهما مداعبا – كل دقيقه معكم هى بشرة خير ونصر وامل بدا ان حديثه المدعم بابتسامه واسعه لم تضيق حتى عند خروج الكلمات من فمه قد حاز رضاهما فابتسما ثم تحدث الرائد الى الموظفين الرائد – طبعا سيادة الرئيس حريص للغايه على رفع المعاناه عن كل المواطنين رد المدير – طبعا اكيد واصل الرائد - وسيادته يعلم ان مفاجئته ببدء فصل الشتاء وان كانت عظيمه وتاريخيه وساره ومفرحه الا انها قد تكون سببت بعض الاضطراب ثم استطرد – بالتاكيد المفاجاه لم تعط الفرصه للكثيرين لشراء احتياجات الشتاء ولذلك قرر سيادته ان تقوم القوات المسلحه بتقديم منتجاتها من البطاطين باسعار مخفضه جدا لكل العاملين بالدوله رد المدير – سيادته اكثر من اب والله اننا نعيش فى حلم جميل يا جماعه الرائد – سعر البطانيه 150 جنيه لا اكثر اما مهدى فقد صرخ داخله: رباااااه ....بطاطين الجيش,, يعرفها تماما ,,, استخدمها طوال فترة تجنيده وخرج بنتيجه واحده .. انها اسوا قطعة قماش موجوده على وجه الارض ... لا يمكن ان يزيد سعرها عن خمسة جنيهات ولكنهم سيبيعونها بسعر مخفض ليساعدونا على مواجهة المفاجاه السعيده التى لم تحدث,,, الشتاء الذى يدفعونا دفعا لاستقباله رغم انه لم ياتى ...الاحداث تتسلسل تسلسلا مفزعا.. القرار... المفاجاه ...تجار الفاكهه ...الملابس.. المعارك الدمويه التى لم تذكر فى اى وسيله اعلاميه ...والان بطاطين الجيش ...لكزته يد زميل فى ذراعه فانتبه الى الملازم يوجه اليه حديثا الملازم – والاستاذ ؟ الن تشترى بطانيه مثل زملائك ؟ وقبل ان يجيب فوجىء بالرائد يرد عنه قائلا للملازم بينما ينظر الى مهدى الرائد – اتركه براحته لعله لا يشعر ببرودة الجو ليشترى بطانيه ولكن مهدى صاح – بل اريد اثنتين ستظل تلك اللحظه محفورة فى راس مهدى الى الابد لن ينساها فهى غير قابله للنسيان... كانت نظرة الرائد تحمل الاف المعانى وكل معنى كانه سوط ينزل فوق جسد مهدى بوحشيه ,نظرة مسيطرة كريهه متجبره ساحقه فخرج رد مهدى اشبه بالاستغاثه,, عاد الرائد بعدها لينظر اليه ثانية بعد ان قرر الشراء كانما يقول له هذه المره : احسنت ********** مهدى – علبة مناديل يا عم ابراهيم لو سمحت ثم مستدركا – اريدها لان عندى رشح ,,, عندى رشح يا عم ابراهيم يتعجب عم ابراهيم من اصرار مهدى على ذكر سبب شرائه للمناديل فيبتسم قائلا ابراهيم – الف سلامه يا بيه نعم هكذا اصبحت الامور تسير,,, وهل يغامر مهدى بان يعتقد عم ابراهيم انه يشترى المناديل لتجفيف عرقه مثلا,,, لهذا الحد ؟؟ نعم لهذا الحد واكثر,,, يبالغ مهدى فى الحرص لانه يلمس اصرار الدوله على انجاح القرار بصلف وتصميم غير طبيعى,, ولكنه بمجرد ان يدخل شقته,, يقوم باغلاق الباب جيدا والنوافذ ايضا ثم يخلع ملابسه حتى يصير عاريا تماما واذا لم تكن الكهرباء مقطوعه يقوم بتشغيل التكييف ويستلقى اسفله لاهثا مستمتعا بهوائه البارد واحيانا كان ينظر الى جهاز التكييف قائلا مهدى – انا اسف ولكنه فى ذلك اليوم لم يكد يهنا بمتعة الاستلقاء عاريا اسفل التكييف حتى رن جرس الباب,, سب فى سره ولعن,, اهذا وقته ؟ اضطر لارتداء بيجامه صوف وخرج من الغرفه ليفتح الباب ,,اما الزائر فكان جاره الدكتور لقاء الترجمان طبيب النساء صاحب الستين عام من العمر,, فوجىء مهدى بالزياره الغير معتاده ولكنه رحب بالزائر واجلسه فى حجرة الضيوف حيث تحدث الدكتور لقاء بلهجه محترمه ولكنها بعيده عن الود لقاء – اسف انى حضرت بلا موعد مسبق مهدى – حضرتك تشرف فى اى وقت لقاء – سادخل فى الموضوع فورا مهدى – تفضل لقاء – الكهرباء مستمره فى الانقطاع قال مهدى لنفسه الدكتور لقاء رجل مثقف ومن الواضح ان خدعة الشتاء تلك لن تنطلى عليه اما عن البدله الكامله التى يرتديها فهو يلتزم بارتداء البدل صيفا وشتاءا قال مهدى متشجعا – نعم يا دكتور ارايت ؟ ولكن دكتور لقاء فاجاه قائلا – رغم اننا فى الشتاء فغر مهدى فمه ولم ينبس فاستطرد لقاء لقاء – انقطاع الكهرباء فى الشتاء امر لا يمكن ان يبرره الا شىء واحد مهدى – ما هو ؟ لقاء بعنف – ما يفعله امثالك مهدى مفاجئا – امثالى ؟ لقاء – كل يوم وانا عائد ارى تكييفك تتساقط منه المياه ,,,تقوم بتشغيل التكييف فى الشتاء يا مفترى ؟؟ مهدى – دكتور لقاء انا ..... يقاطعه لقاء بحده – ماذا تقصد من ذلك ؟ قل لى ماذا تقصد ؟ ان تظل الاحمال مرتفعه ويستمر انقطاع الكهرباء اليس كذلك ؟ تحاربون الرئيس ؟ تحاربون مصر ؟ تودون افشاله باى طريقه ,,,ولكن ذلك لن يحدث وقف لقاء منتصبا كجندى وقال بعنف لقاء – من اجل حق الجيره جئت لاحذرك ولكن اذا تكرر ذلك ساتصل بالمسئولين بنفسى ثم قال قبل ان يصفق الباب خلفه – ياللخساره ظل مهدى جالسا فى مكانه حتى بعد ان غادر دكتور لقاء,, ما هذا الذى يحدث؟ وكيف؟ ولم ؟ تكتب الاحداث مساراتها بلغه غير مفهومه.. اذا كان بالامكان ان نفسر ما تفعله الدوله باجهزتها واعلامها لفرض ذلك الشتاء وكانه امر واقع فكيف يمكن ان نفسر موقف دكتور لقاء وامثاله.. هل يصدقون ؟ ام يرغبون فى التصديق ؟ ام يرفضون الاحساس بهزيمة املهم فى قائدهم فيقودهم ذلك الى العناد والتظاهر ؟والى متى سيظلون هكذا هازئين بالحقيقه العاريه التى تطل بشمسها وحرها وعرقها ورطوبتها متحديه ام انه ... ايكون العيب فى مهدى نفسه ؟ ايعانى من مرض ما ؟ ايكون الشتاء قد جاء فعلا ؟ ايكون الجو باردا ؟ امسك مهدى كتفيه بذراعيه كانما يشعر بالبرد ,,هاهى اسنانه تصطك ,, هاهو جسمه يرتعد من شدة البرودة ,, قام مسرعا الى غرفته ,, اخرج البطانيتين وارتمى فوق السرير متدثرا بهما,, استمر على هذا الوضع لدقائق ثم نفضهما عن جسده وجلس يلهث ,,لا فائده ,,لن يفلح ذلك ,, حتى التمثيل لن ينجح فى طمس الحقيقه ,,لا يمكن ان نفرض على الحقيقه العاريه ان ترتدى ملابس ثقيله كما فرض علينا ان نفعل بواسطة بلطجية الدوله فى الخارج.. نظر الى التكييف المغلق وقال لنفسه :وفى الداخل ايضا .. كان قد استغنى عن المراوح بعد ان ابتاع التكييف واعطاهم لاخته ..هيهات ان يستطيع الان ان يشترى مروحه فكيف له ان يفسر ذلك لصاحب محل الاجهزة الكهربائيه فضلا عن وجود محل اصلا يجرؤ على بيع مراوح الان ,,, شعر بقهر ومرارة والم لم يشعر بمثلهم من قبل ,,,,التقت دموعه مع حبات عرقه فوق صفحة وجهه لتغزلا معا نسيج.اليم .... نسيج الماساه ..... تمت

ألا تستحم يا رجل

هو بعينه بغباوته بوشه العكر نفس الشخص اللي بيقول أيام مبارك كانت كلها فساد بس كنا عايشين في آمان (غيبوبة)، واللي قال: ما تسيبوه يقعد الست شهور، واللي برضه قال: إيه اللي وداها هناك ؟؟! هو ذات نفسه ذات الشخص اللي قال عايزين استقرار وعجلة إنتاج وخلينا جنب الحيط (زي الكيكي بالظبط)، وهو اللي بيقول: الله يخرب بيت النت والفيس بوظ البلد ومصر بتتحرق، ومرسي فاشل والغاز بيروح غزة، والبلد ما ينفعهاش إلا راجل عسكري (بقالها 60 سنة بيحكمها عسكري). وهو نفسه اللي بيتفرج على القاهرة اليوم ووائل الإبراشي وتوفيق عكاشة عشان يتسلى، وهو نفسه اللي صدق وردد إن في التحرير علاقات كاملة وقال رابعة فيها أسلحة شفتها بعنيا والأخوان رموا العيال من فوق السطوح ومرسي موت الأخوان في الاتحادية وغنى للسيسي تسلم الأيادي. وهو نفسه اللي بيجمع الصلوات على بعض وبيزور الجامع في المواسم، وبيتكلم عن الوسطية والاعتدال والتشدد، وهو اللي قال البلد دخلها سلاح كتير والحدود مش متأمنة وانتخب السيسي المسؤول عن تأمين الحدود رئيس وقال له كمل جميلك، وبيحب عبد الناصر وبيقول السادات ذكي وداهية، وهو نفسه اللي بيقول الإخوان وطالبان وداعش والنصرة والقاعدة وحماس وقطر وإيران وتركيا والجهاد كلهم إرهابيين، والمسيحين أخواتنا واليهود مش كلهم صهاينة. وهو نفسه اللي بيقول إسامة بن لادن صناعة أمريكية، والصلاة على النبي مؤامرة أخوانية، وبيتكلم عن الوطنية وهو من يومه متوطن على التزويغ في المدرسة والجيش والشغل، وهو نفسه اللي بيقرا القرآن بقاله سنين ولسه لغاية انهاردة ما يعرفش ولا حاول يعرف يعني إيه الله الصمد اللي ما بيقراش غيرها في كل ركعة. وهو نفسه اللي بيمتثل للقانون أكتر من الشريعة، ويهتم بالمم أكتر من الكرامة ويقدس ثبات الحدود السياسية أكتر من ثبات الدين، وبيعظم للقضاء والداخلية والجيش وبيقول الحزب الوطني كان فيه ناس شرفا .... أهو دا بقا نفسه اللي دلوقتي بيقول إن حماس بتستفز إسرائيل وحتولع المنطقة وحتجرجرنا لحرب، ويارب إسرائيل تأدبهم وقتلوا العساكر ولازم نقفل المعبر. يعني آآ .. مش عا .. يعني بجد .. أقول .. أفففف .. ألا تستحم يا رجل !!!!!

دولة الزومبي

لما يكون حكام الدولة جبناء ومهزوزين وعارفين إنهم فشلة تسلطوا بالزور والغش، وعارفين إنه لن تدوم لهم كراسيهم، وأتباعهم ما بين منتفع ونفس مريضة، حيخافوا من خيالهم وحيزرعوا الخوف في قلوب أتباعهم ... حتكون قنوات وصحف المعارضة محرضين وخطر على الأمن القومي حيكون تظاهرات كام شخص تخريب وخطر على الأمن القومي حيكون رفع أربع صوابع علامة ماسونية وخطر على الأمن القومي حيكون التصوير في أي مكان ممنوع وخطر على الأمن القومي حيكون رفع بنت اربعاتشر لمسطرة رابعة خطر على الأمن القومي حيكون طلبة الجامعة فشلة وخطر على الأمن القومي حيكون مسلسل بيتكلم عن الشرطة خطر على الأمن القومي حيكون اضراب العمال خطر على الأمن القومي حيكون الفيسبوك وتويتر خطر على الأمن القومي حيكون مشروع تخرج لطالب هندسة خطر على الأمن القومي حتكون لعبة أطفال في المطار خطر على الأمن القومي حتكون كل الدول المجاورة مهما صغرت - ما عدا الصهاينة - بتهدد الأمن القومي حتكون اللحية في الشرطة والجيش خطر على الأمن القومي حيكون اعتلاء المنابر جريمة وخطر على الأمن القومي حيكون الاعتكاف في رمضان خطر على الأمن القومي وحيكون ملصق الصلاة على النبي مؤامرة وخطر على الأمن القومي كل شوية حيهددك ويقول لك الفوضى وحنبقى زي سوريا والعراق حتتقفل الميادين والشوارع بالدبابات حيكون تعليم وتثقيف الشعب مغامرة حيكون معارضة قيادات الجيش خيانة حيكون التعليق على أحكام القضاء جريمة حيكون المطالبة بتطهير الشرطة عمالة حتكون الحرية بدعة ومجرد الكلام مخاطرة وبعد كده بمنتهى البجاحة يقول لك إحنا جامدين ووطنين وماسكين البلد !!! ... طب وهي فين البلد ؟؟ .. أنت يا فاشل حولتها لمستعمرة زومبي أقران لأتباعك، كل دا عشان تعرف تمسكها حسب إمكانياتك المفقودة وقدراتك المحدودة.

كل واشكر

دا فيديو بتاريخ 9 يوليو 2013 من مظاهرات ضد السيسي والانقلاب العسكري والقرارات القمعية والثورة المضادة ومخططها في 30 يونيو وما بعدها .... كل الناس اللي في الفيديو دول سواء كانوا إخوان أو غير إخوان كانوا ضد السيسي وضد مبارك وضد عصابة اللصوص اللي بتحكمنا من سنين طويلة .. كانوا ضد الانقلاب العسكري، كانوا ضد حكم جنرالات أمريكا الفاشلين، كانوا ضد خدعة 30 يونيو اللي استدرج نظام مبارك ليها بقية ثوار يناير من كارهي الأخوان بسبب وبدون سبب، واتحالف معاهم. وبعد ما وقعهم في الأخوان وخلاهم يرسموا صورة للأخوان إنهم الخطر الأعظم وإن السيسي ورجالته حماة الفضيلة ورعاة الثورة لبسهم العمة وقرطسهم ومنعهم من الكتابة والظهور وخلاهم ثوار كارتون أخرهم بوست ع الفيس ... يا ترى عددهم دلوقتي وبعد سنة بقا أكبر من اللي في الفيديو ؟؟ وفيه ناس فاقت بعد ما شافت القتل، والخراب، والدم، والاعتقالات، وبراءات نظام مبارك، وفرحة الصهاينة بزوال ثورة يناير وعهد الحريات، ودعمهم للسيسي، وأحكام الإعدام التفصيل، وعودة النهب والسرقة والحرامية !!! ولا يا ترى العدد قل بعد ما ناس كتير من اللي في الفيديو اتقتلت، واتخطفت، واستخبت في بيوتها وخافت ترفع صوتها تاني، أو سابت البلد وطفشت بعد يأس في صلاح البلد وخوف من تلفيق تهم تودي لأحكام بالاعدام على المئات ؟؟! مش مهم .. المهم واللي متأكد منه إن العدد دا اللي كان في منطقة واحدة في محافظة واحدة .. غضبهم وقتها غير غضبهم دلوقتي ... غضبهم كان عشان حبهم للاسلام وللبلد وخوفهم من الخراب اللي بيحصل دلوقتي، واللي كان واضح جدا إنه حيحصل إلا على قلوب امتلأت بالكراهية والحقد والكبر ومظنة واحتكار الفهم والاعتزاز بالنفس وإن كانت على باطل، لكن دلوقتي غضب الناس دي اتحول لتار ودم وبكاء وحرقة ودعاء في جوف الليل على كل اللي شارك في المهزلة ودعمها ودافع عنها، بتعمد لمصلحة، أو بجهل وغباء، أو بكبر وحقد. اتجاهلهم .. اعمل نفسك مش شايفهم ... ما تجيبش سيرتهم خالص كأنهم أشباح مش موجودين ... اتكلم عن المستقبل وتداول السلطة وانتخابات مجلس الشعب .. والبناء والتنمية والخطط ... والتحرش، والثانوية العامة، والأسعار، ورفع سعر البنزين، والغاء الدعم، والغاء الانتخابات في الجامعة، ومخالفة الدستور، وعلاء الأسواني ومسلسل اتمنع وزيادة أسعار ..... ولما تتكلم عن السيسي البطل قول شعر وامدحه أو ذمه واشتمه زي ما أنت عايز .. ولما تحصل حاجة كويسة في البلد قول أي كلام عن قد إيه دي خطوة كويسة ونأمل أي حاجة في أي حتة ... ولما تحصل حاجة وحشة .. هاجم واحزئ جامد وقول منك لله يا مرسي، انت السبب وبعدها وطي صوتك وطالب بحمدينك وبرادعيك وجبهة انقاذك .. وقول أنا مش ندمان على مشاركتي تلات أربع ساعات في 30 يونيو لكن الناس دي ....... أعمل نفسك مش شايفهم، عيش في شرنقتك الثورية وغضبك التفصيل بما يسمح لك به إعلام ثورة يوليو 52 المجيدة أن تعيشه وتناقشه وتعارضه ... عيش جو إنك ثائر ووظني ومخلص وفاهم وإن فيه دولة وفيه سياسة وحزب حاكم ومعارضة ... غمي عنيك عنهم .. كل واشكر واشرب واتفسح وجعجع وفضي دماغك بكلمتين تقول لهم هنا ولا هناك لغاية ما يستدعوك ويستغلوك تاني عشان تواجههم .. بس على فكرة وللعلم ... دول مش أشباح دول مصريين وموجودين وكتير.

انتخبوا الفاشل

إزاي انتخب فاشل قدم أوراق فشله قبل ما يقدم أوراق ترشحه كرئيس ؟؟!! فاشل .. عينه زعيم الفاشلين مبارك، اللي فشل يتعامل مع ثورة كان الناس بتهتف لها وتنادي بيها قبل معادها ب 3 سنين، واللي يومها بالتحديد كان معروف قبليها بشهر ورغم كده فشل إنه يتعامل معاها إلا بالغباوة ... أهو الفاشل مبارك دا بتاع غرق العبارات وحوادث القطرات وحرب الخليج اللي مالناش فيها والسرطان والديون والمخدرات وأم الرشراش وتعذيب أقسام الشرطة والمعتقلات والفساد والرشاوي واللي كان بيفرغ البلد من أي حد ناجح ويبعده ويعزله واختار في كل موقع أفشل الناس ليه أختار الفاشل دا عشان يبقى مدير مخابرات حربية. فاشل كان ماسك جهاز كامل من 3 أجهزة أمنية مسيطرة على البلد ( اللي هي مخابرات - أمن دولة - مخابرات عسكرية) فقامت ثورة في البلد بعد ما مسك مدير المخابرات العسكرية بسنة واحدة بس، طيب ما فيش تقرير اترفع يحذر من مشاكل جاية، مفيش تحذير إن الأجهزة التانية مش شايفة شغلها، مفيش استقالة يقدمها عشان القيادات مش بتسمع كلامه.... مفيش أي حاجة كده. فاشل كان كل المطلوب منه كمدير مخابرات عسكرية إنه يكشف عصابات التهريب ويأمن الحدود .. فدخل مصر في عهده كمدير مخابرات عسكرية أكبر كمية سلاح تقيل وخفيف بالتهريب. واتقتل الجنود المصريين في سينا وماكشفش مين اللي قتلهم إلى الآن. فاشل أنصاره بيقولوا إنه في عهده كمدير مخابرات عسكرية حماس دخلت وفتحت السجون وهربت الناس، طيب هو كان بيشتغل إيه وقتها .. طيب ما عملش حاجة، ما منعهمش، ما كشفهمش، ما طلعش يقول للشعب المصري حماس عملت كذا كذا .. فاشل كعضو مجلس عسكري عمل كشوفات العذرية، وطلع خالف كل أعضاء المجلس العسكري وقال أيوا الجيش كشف على عذرية البنات واتسبب في أول أكبر مشكلة بين الثوار والمجلس العسكري، وفتح باب لمشاكل وأحداث سنة ونص بين الثوار والمجلس العسكري. فاشل كوزير دفاع تدخل في صراع سياسي واتسبب في انقسام حاد في الشارع المصري واستقوى بيه فصيل سياسي على آخر. وجرأه على قطع الطرق، وجرأ الشرطة على إنها تسيب شغلها وتعلن العصيان لغاية ما يمشي رئيس الجمهورية، طلع طيارات الجيش ترمي كوبونات هدايا على متظاهرين وبيانات تهديد على متظاهرين تانين. فاشل كوزير دفاع طلب تفويض من شعبه لمحاربة الأرهاب " المحتمل "، والأرهاب من ساعتها بدأ يشتغل ومعرفش يوقفه ولغاية ما هو نفسه ساب منصبه كوزير والإرهاب شغال وفشل في المهمة اللي طلب تفويض عشانها. فاشل لما كان نائب رئيس وزرا في حكومة الببلاوي وعواجيزه الفشلة اللي حصل في عهدهم شقاق مجتمعي ومشاكل في الأسرة الواحدة، ومحاربة الإعلام وقفل القنوات ومنع الجماهير من مشاهدة الكورة واتقبض على البنات وانهار اقتصادي وفشل في كل حاجة، واتوقفت حال البلد وقفل الشوارع وبقينا في حالة شلل عام تماما وعيشونا على الشحاتة طوال 8 شهور، ومفيش حاجة اتغيرت للأحسن، وكل اللي بيعملوه خداع الناس إنهم بيحاربوا الإرهاب اللي هما الأخوان. حتى فاشل كمرشح رئاسي، استخدم هو وصحابه الإرهاب والبطش عشان محدش يعرف ينزل قصاده في الانتخابات فينجح وما ظهرش في أي برنامج حواري أو مناظرة تلفزيونية مع أي حد بيفهم، وقال بعضمة لسانه أنا ماليش برنامج رئاسي بالمعنى المعروف ، وكل تسريباته سواد ومكتفي تماماً بتطبيل المنافقين والفلول والأغبياء. طيب مرسي اللي قالوا عليه فاشل .... مكنش معروف إنه فاشل ساعة لما انتخبوه وكل دولة مبارك العميقة العقيمة وعواجيز عبد الناصر والستات اياهم كانت واقفة ضده ... طيب دا بقا فاشل من زمان .. فاشل بالتاريخ والجغرافيا ... وكمان مشهور بالهاشتاج .. وحينتخبوه عشان الاستقرار إكمنه خلص مصر من الأخوان العو .. صلاة النبي أحسن.

مصر في شهر

2014-03-09: مصرع 8 أشخاص وفقد 4 آخرين في انقلاب سيارة ميكروباص بالمنيا 2014-03-13: مقتل 5 أشخاص إثر انهيار جزء من المركز التجاري بسموحة 2014-03-22: مصرع 6 أشخاص وإصابة 10 آخرون في حادث تصادم على الطريق الزراعي بالبحيرة. 2014-03-23: مصرع 17 عاملا وإصابة 3 في تصادم بالطريق الصحراوي بالبحيرة. 2014-03-23: مصرع 7 وإصابة 14 في تصادم 6 سيارات بطريق الكريمات 2014-03-28: مصرع 6 صيادين مصريين اختناقًا بـ«غاز سام» أثناء إبحارهم بالقرب من السودان 2014-03-28: مقتل 5 بينهم صحفية برصاص الأمن والبلطجية بمظاهرات الجمعة 2014-03-29: وفاة 10 أشخاص وإصابة 37 آخرين فى حريق بمستودع للوقود بسوهاج. 2014-04-07: مصرع 13 وإصابة 17 في حادثي سير بالجيزة وبني سويف فقط الحوادث ل 5 وفيات فأكثر. مفيش جدع ابن حلال يطلع يقول ستوب اللعب ... يقول كفاية كده دي مش دولة .. دي خرابة كبيرة .. فوضى بيحكمها فشلة وعصابة بتأييد ومباركة جهلة ومدعيين عايزين يحافظوا على كنبهم واستقرارهم المزعوم ووطنيتهم المزيفة المشابهة لتدينهم الكاذب ... مش دولة اللي كل يومين يموت فيها عشرات بعيد تماما عن صراعات السياسة وبلاويها ويكون موتهم خبر عادي مكرر ولأنهم مش من ضحايا الإرهاب العو فتبقى حوادثهم خبر عادي وبيحصل .. انا فاكر اني عشت في البلد دي سنة كاملة مكنش حد بيتكلم إلا على بغلة العراق ويسقط كل رئيس عشان دم المصري الرخيص .. راحوا فين ؟؟

ونساؤها لعب

من عجايب مصر ستاتها، وصدق من قال في وصف مصر: " نيلها عجب ونساؤها لعب ورجالها عبيد لمن غلب "، وإلا مارحم ربي من الفضليات العاقلات والحرائر الأبيات والدينات المسلمات، فالكثير على شاكلة الشكارة طولها كعرض قفاها، بداخلها تراب إذا فتحتها غبرت ملابسك وانتثرت وإن تركتها شغلت حيزاً وأثقلت كاهلك بلا فائدة ترجى منها. أنا لا اتكلم على الحد الجميل اللطيف في نقص العقل الذي يحبه الرجل في المرأة ويذهب بسببه لبه حباً لها وهياماً بها وذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه المتفق عليه: " مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ". وإنما أتحدث عن حد من النقصان يفوق كل امرأة أخرى خارج مصر، حد من التدني في القدرة على الإدراك والتمييز تجعلها تعشق السيسي وتتغاضى عن كل جرائمه، وتعتنق دين يسرا وفيفي عبده لمجرد إنهن هائمات معها في حب السيسي.  ففي الرجال أزعم أني قابلت كثيراً من الرجال يدركون أبعاد المؤامرة التي مارسها السيسي وعسكره واستغلوا فيها سلطانهم على الجيش وعلى مفاصل الدولة لإبقاء نفوذهم. وأيضاً قابلت الكثير من الرجال على مختلف الأعمار قالوا أنهم كانوا ضد الإخوان وشديدي العداوة لحكمهم، لاعتبارات احتياجهم لتوفير لقمة العيش والأمن والاستقرار وكل ما كان يهاجم الإعلام غيابه سابقاً في عهد الرئيس مرسي وسكت وتغاضى عنه الآن، لكن - هؤلاء الرجال - الآن بعد عودة الظلم وكثرة الدماء والقتل تراجعوا عن موقفهم هذا واعترفوا أنهم قد وقعوا فريسة لخدعة سحرة مبارك القابعين في مدينة الإنتاج اعلامي. كذلك فإني قابلت رجالاً أكثر يلعنون في كل صباح ومساء مرسي والسيسي كليهما، لاعتبار أن الاثنين يمثلان السبب في حالة الانقسام الحادة والفوضى الغير متناهية والخراب الحادث في البلد - من وجهة نظرهم-. وقليل ممن يحب السيسي من الرجال، لكنهم مع ذلك يدركون أنه لن يستطيع فعل شي في البلد لأننا " وحشين " ولا يصلح معنا أن يأتي الإصلاح من خارجنا،وأننا ولابد أن نصلح نفسنا قبل أن نطالب برئيس يصلح الأحوال. إنما عن النساء المذكورين فحدث ولا حرج .. ففيما عدا من استثنيناهم أولاً، فالبقية لا تعرف لها فكراً ولا رأياً إلا ما تلتقطه من شاشات التلفزيون عن جيشنا البطل الهمام الذي تصدى لمؤامرات الإخوان واللي بينيم أمريكا وأوربا من المغرب، مع إنها لم تدخل جيشاً ولم تر بعينها ما يصنع بداخله ولا تعرف عنه إلا ما تسمعه من أساطير خالو وعمو وجدو - .. هؤلاء النساء التلاتينات وما فوق - وما أدراك ما فوق، فكلما طلعت فوق وجدت العجب - أمثال هؤلاء كن يتراقصن أمام لجان الاستفتاء على دستور لجنة العسكري، بعد أن فضضنا بالداخل بكارتهن وخرجن ملوحين بأصابعهن المغموسة في دماء قتلى رابعة والنهضة. وبالنسبة لهن فالسيسي " دكر " .. والسيسي " راجل أوي أوي أوي " و" راجل بمعنى الكلمة" و "راجل محصلش" و "راجل كامل" و "راجل بيفهم" .. وليس لديهم أدنى درجة استعداد ليتنازلوا عن فكرة وجود هذا الراجل السوبر، ولا يقبلوا أي خدش في صورته الرجولية المثالية. أمثال هؤلاء هن - أو هن تربية - من كن يغرمن برشدي أباظة وأحمد رمزي وانتحرن عندما مات عبد الحليم حافظ، لأن الشاشات صنعت لهن " رجلاً  " يجعلونه رمزاً للرجولة المنشودة عند كل " عانس " تشعر باختفاء الرجال في مجتمعها وتحمله مسئولية نفرة من تقدم لخطبتها منها، وتجد في السيسي أملاً خفياً، أو زوجة تفتقد معاني الرجولة في الدائرة القريبة منها من زوج وأخ وابن. نعم هذا رأيي .. وإن كان ما سبق يبدوا هجوماً على النساء الشكاير إلا إن مضمون كلامي يحمل كل الهجوم على أشخاص رجالهن في دوائرهن القريبة حيث لا تجد من يحمل لها معنى الرجولة الحقيقية فأصبحت - كشكارة - متعلقة بهذه الصورة المرسومة الممنتجة التي تقدمها شاشات التلفزيون - اللي هي قاعدة قدامه ليل ونهار - للسيسي أو غيره على إنه " راجل " حلال العقد والمشاكل اللي تجتمع فيه كل صفات الرجولة من وسامة ولياقة وحسم وأمانة وعاطفة. نعم هذا رأيي .. ما نراه من أمثال هؤلاء عرض نتيجة لمرض في مجتمع حلق رجاله اللحى والشنبات وأطلقوا المرأة في مجال العمل تحتك بزميلها هذا ويتعرض لها ذاك ويتحرش بها أولئك، وشباب أسقطوا بناطلهم وصنعوا لشعورهم فورم، وتسموا بميمي وكيمو أو أعوجت أفواههم إظهاراً لرجولة مزعومة تخفى حقيقة غياب العقول تحت تأثير المخدرات .. نعم أهاجمنا نحن الرجال لأننا عجزنا أن نقدم لنسائنا صورة لراجل بمعنى الكلمة، وأصبحات نسائنا شكاير من اللاوعي والجهل.

غمض عينيك .. وحاول تفهمني

غمض عنيك كده وارجع بالزمن لورا شوية .. بتاع حوالي كام ميت سنة كده .. شايف الحال عامل ازاي ؟؟؟ شايف الخلافة العباسية إزاي في أضعف حالاتها ؟! الأتراك السلاجقة مسيطرين على كل حاجة، بيشيلوا الخليفة ويحطوه زي ما الواحد لا مؤاخذه بيخلع مركوبه ويلبسه. كل قطر مسلم فيه واحد لامم شوية رجالة حواليه وعامل بيهم زعيم على الناس، دول طولونية وأغالبة وزنكية، كلهم أينعم بيدعي للخليفة العباسي في الخطب ورافع راية وعلم الخلافة الإسلامية العباسية، إنما الخليفة - لامؤاخذة - طرطور والخلافة مش بتقوم بالمهمة اللي هي أصلا جُعلت عشانها .. حفظ الدين والدنيا .. دا غير الدول التانية بقا اللي مع نفسها في المغرب العربي. الخلافة العباسية الإسلامية بتتجزأ وبتنهار والمد الشيعي بقا كمان عسكري وسيطر على شمال أفريقيا كلها، والدولة الصغيرة بتكبر، أخشيديين ومرابطين وموحدين وأيوبيين، وأوروبا بتاكل في أرض المسلمين حتة حتة في الأندلس وفي الشرق بحروب صليبية والقدس راحت والأقصى راح والخلافة موجودة ومش موجودة، دمياط والمنصورة سنة معانا مساجد وسنة معاهم المساجد بتتحول كنايس. شوية كمان وحتى مسمى الخلافة راح واختفى بعد ما إمبراطورية المغول أطلقت الرصاصة الأخيرة على الهيكل اللي أصلاً فارغ من جوا .. حتى اسم الخلافة وشكلها استخسروه فينا وسقطوه .. بقى مفيش للمسلمين خلافة .. الخلافة أصبحت ماضي وتاريخ، بقت أساطير الأولين .. الدنيا شكلها اتغير .. صعب ومستحيل إن الدول المتفرقة دي ترجع تاني دولة واحدة .. عودة خلافة موحدة لكل المسلمين أصبح زعم وأوهام المجاذيب وأحلام الدراويش .. مش ممكن .. مش ممكن. اسوأ لحظات شكّك في الوقت دا لما تقرا حديث عبد الله بن عمرو " بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولاً قسطنطينية أو رومية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح أولاً، يعني قسطنطينية ". تسأل نفسك .. معقولة القسطنطينية ؟؟؟!!! القسطنطينية اللي ما اتفتحتش أيام عمر وخالد وسعد ومعاوية وهارون الرشيد والمعتصم .. حتتفتح ... طيب أمتى ؟ دلوقتي ؟!! وعلى أيد مين ؟؟ إحناا ؟؟؟ .. حتشكّ ؟ .. مش بشكّ .. بس إزاي ؟ دا حتى الخلافة سقطت ... بقت ماضي وراااح .. المسلمين اتفرقوا وبيحاربوا بعض والحكام ظلمة ومش بيحكموا بالشرع ولا حتى أدني درجات العدل .. حكام مماليك بيقتلوا في بعض عشان كرسي الحكم .. مؤامرات خارجية ومتربصين .. وفتن .. لا لا .. دا إحنا في آخر الزمان والأمم تكالبت علينا كما تكالب الأكلة على قصعتها .. خلاص دي النهاية .. احنا في طريق اللاعودة .. حاسس بالفترة ؟ لكن .. حاول كده توسع مدى رؤيتك ... حتعرف إن بعدها بشوية رجعت الخلافة اللي قلت عليها " مزعومة " واللي اعتبرتها ماضي مش حيرجع وخرافات وأوهام أفيون .. رجعت خلافة إسلامية عثمانية من جديد وحدت بلاد المسلمين اللي أنت افتكرت إنهم عمرهم ما حيتوحدوا. ورجع الأقصى ورجعت القدس. وعلى فكرة برضه .. الخلافة دي فتحت القسطنطينية. فتح عنيك بقا .. ها إزي الحال ؟ { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

من تاريخ مصر الحديث

مايو 1980 تعيين الفريق أحمد بدوي أحد أبطال حرب أكتوبر وزيراً للدفاع. فبراير 1981 الفريق أحمد بدوي يخاطب صديقه علوي حافظ - أحد أعضاء تنظيم الظباط الأحرار - ويخبره أن الرئيس السادات يسعي لتصفيته لأنه رفض إحالة مجموعة كبيرة من قيادات الجيش للتقاعد وأصر على الإبقاء عليهم في مناصبهم لحسن سيرتهم وطهارة أيديهم. ويخبر بدوي صاحبه بأن هناك مافيا من تجار السلاح تلتف حول السادات من كبار رجال الدولة علي رأسها نائب الرئيس حسني مبارك. وعلوي يطالب بدوي بعمل انقلاب لتطهير البلاد من الفساد. مارس 1981 سقوط مروحية الفريق أحمد بدوي بعد أن ارتفعت عن الأرض خمسة أمتار ومقتل ثلاثة عشر قائد من كبار قيادات القوات المسلحة منهم: قائد المنطقة الغربية العسكرية ورئيس أركان المنطقة الغربية العسكرية ومدير هيئة عمليات القوات المسلحة ونائب رئيس هيئة التنظيم والإدارة و رئيس هيئة تدريب القوات المسلحة، ورئيس الهيئة الهندسية للقوات المسلحة، ومدير إدارة الإشارة وغيرهم. ونجاة طاقم الطائرة بالكامل وسكرتير وزير الدفاع واعتبار السقوط مجرد حادث. أكتوبر 1981 الملازم خالد الإسلامبولي الغير منتمي لأي تنظيم أو جماعة ينفذ بنجاح عملية اغتيال للسادات، وفي التحقيقات معه يذكر من ضمن أسبابه للقيام بالعملية الانتقام من السادات بسبب قتله الفريق أحمد بدوي. ديسمبر 1988 علوي حافظ يتقدم بطلب استجواب لمجلس الشعب (بعد نجاح جماعة الإخوان المسلمين في الفوز ب 36 مقعد في انتخابات ذلك المجلس 1987) والاستجواب بخصوص عصابة تقوم بصفقات سلاح وهمية تضم الملياردير المصري حسين سالم، ورئيس الوزراء كمال حسن علي واثنين عملاء مخابرات أمريكيين – تم القبض عليهم لاحقاً بسبب هذه التهم -، بالإضافة إلى منير ثابت شقيق سوزان مبارك. مارس 1990 في الخامس من الشهر واثناء متابعة الشعب المصري لمباراة مصر ونيجيريا تتم مناقشة الاستجواب في أجواء شد وجذب، واعتراضات من كل من رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب وكمال الشاذلي رئيس الكتلة البرلمانية للحزب الوطني وعاطف صدقي رئيس مجلس الوزراء لمنع استكمال والتصريح بالأسماء في الاستجواب، وانتهاء الجلسة بحذف رفعت المحجوب بنفسه جميع الأسماء الواردة من مضبطة مجلس الشعب. مايو 1990 المحكمة الدستورية العليا تقضي بحل مجلس الشعب. أكتوبر 1990 اغتيال رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب المصري. الرواية الرسمية الأولية تنسب الاغتيال لعناصر من خارج مصر، ثم تعدل عن ذلك وتعتقل عناصر مصرية من الجماعة الإسلامية وتتهمهم بتنفيذ العملية بالخطأ بعد أن كان هدفهم وزير الداخلية الأسبق عبد الحليم موسى وليس المحجوب، رغم تصريح الوزير حسب الله الكفراوي بأن المحجوب أخبره قبل أسابيع من اغتياله أنه مستهدف للتصفية، والمحكمة تقضي ببراة جميع المتهمين الذين كانوا يهتفون من داخل المحكمة أن مبارك هو المطلوب.

المغضوب عليهم

لم يكونوا معنا عندما وقفنا على ضفتنا ننظر إلى الضفة الأخرى وقد وضعنا أعداءنا عليها تلك البعيدة، ولأنهم لم يكونوا معنا – على ضفتنا - فقد اعتبرناهم بلا ريب ولا تردد على الضفة الأخرى فلا رحمة إذن لهم عندنا. رغم أن الآخرين أيضاً افتقدوهم بينهم أكثر مما افتقدناهم. ثم اكتشفنا أن ضفتنا ليس واحدة وكذلك ضفة الأخرين، وأن كل منا يعيش على جزيرة مهجورة يظنها الدنيا مع بضعة نفر قليلين يظنهم كل البشر، تتقارب بهم وتتباعد الأرض تبعاً لحركات المد والجزر، فرأينا هؤلاء المغضوب عليهم باجتهاد يتجولون بحرية بين جزرنا يحاولون مد الجسور ويحملون لنا الحياة وينقلون البذور من جزيرة لأخرى لعل التي لا تنبت هناك تنبت هنا ويثبتون أن الأرض واحدة وإن فصلت بينها المياه، أخطأت بذورهم الإنبات أحياناً وأصابت أحياناً أخرى، تماماً مثلما نفعل نحن المتمركزين، لكننا اعتبرناهم لما رسوا عندنا جواسيس، ولما أبحروا مرتدين، وفي كل حال نذكرهم بالتميع وافتقاد الوجهة والتخبط ونختال عليهم بثبات الأرض من تحتنا وأنهم تتقاذفهم الأمواج بزعمنا. إنهم المغضوب عليهم من الجميع، رغم أنهم كانوا ولا يزالوا منا غاضبين، فلا استمعنا إليهم ولا أعرنا لشكواهم انتباه، ولا لنصحهم آذان، واعتبرنا أخطائهم جرائماً، وخلافهم معنا خيانة، فهم عندنا المنتكسين، الناقمين، المخدوعين. فلا نحن أفسحنا لهم مكانا عندنا ولا تركناهم يجوبون البحر بيننا بسلام.

موارد العالم الإسلامي .. إحنا فين ؟

ما يلي نسب مئوية تخص وضع العالم الإسلامي بالنسبة للموارد الاقتصادية مقارنة بالعالم ملخص من كتاب موضوعات في جغرافيا العالم الإسلامي ل د. أحمد حسن إبراهيم عدد السكان: 19% عام 1988 و 27% عام 2008 (1.68 مليار نسمة) مساحة الكتلة المندمجة الممتدة من اليابس = 21% من مساحة اليابس المواقع الاستراتيجية الملاحية الرئيسية تحت سيطرة العالم الإسلامي: مضيق جبل طارق قناة السويس (الشريان الرئسي للملاحة العالمية) مضيق هرمز( يمر منه ثلث تجارة البترول الدولية) مضيقي البسفور والدردنيل مضيق باب المندب مضيق ملقا ( يمر منه ربع حركة الملاحة الدولية ونصف تجارة البترول الدولية) مساحة الأراضي الزراعية = 17% من مساحة الأرض المنزرعة في العالم مساحة الأراضي القابلة للزراعة = 50% من مساحة الأراضي القابلة للزراعة في العالم المنتج النسبة من الناتج العالمي التمر 90 % نخيل الزيت 66 % الأرز 61 % القصدير 60 % المطاط (مادة صناعة كاوتش السيارات) 50 % احتياطي الغاز الطبيعي 40 % الماعز 37 % البترول 33 % الأغنام 30 % الفوسفور 25 % الغاز الطبيعي 25 % بذرة القطن 20 % الماشية 20 % الأخشاب الصلبة 20 % البوكسيت (المادة الخام اللازمة للألومنيوم) 18 % الزيتون 17 % القطن 17 % الشاي 16 % القمح 15 % الجاموس 15 % اليورانيوم 13 % البن 13 % الفول السوداني 12 % التبغ 12 % المنجنيز 12 % الصوف 11 % قصب السكر 10 % الثروة السمكية 10 % الكروم 8.5 % الشعير 8 % البنجر السكري 6 % الذرة 4 % الرصاص 4 % النيكل 4 % الحديد 3 % النحاس 2 % الفحم 1 % الطاقة النووية 0.1 %

في الذكرى الثانية للثورة

هذه بعض الصور التي التقطتها بنفسي عند مسجد القائد إبراهيم بالأسكندرية أيام ثورة 25 يناير 2011 قبل موقعة الجمل، واحتفظت بالصور لنفسي، ولم يرها أحد غيري سوى أخي الذي رآها رؤية عابرة، هي صور ليس فيها ما يميزها، أراها - كما سيراها غيري – صور عادية لمتظاهري الثورة الأوائل، يوجد منها الكثير وأفضل منها وضوحاً وتعبيراً على صفحات الإنترنت وعلى حاسوبات كثير آخرين، ولعلهم يحتفظون بها لأطفالهم إذا سألوهم يوماً عن الثورة التي حدثت في مصر، فيخصوا أبناءهم بأشياء خاصة صغيرة لم يرها غيرهم. لا أذكر أني التقطت صور أخرى في أي يوم حاشد بعد ذلك، لا ايام الاحتجاج على المجلس العسكري ولا وثيقة السلمي ولا الشريعة ولاغير ذلك، بل ولا حتى عند الاحتفال يوم التنحي مع من التقط الصور على الدبابات لأني حتى لم أنزل للاحتفال في هذا اليوم. في كثير من المواقف التي حدثت خلال العاميين الماضيين، وعندما كان يزداد سخطي على سذاجة كثير من أهلي وتصديقهم المفرط لأكاذيب الإعلام ومتابعتهم للمضللين والآفاقين، حتى أن منهم من اختار شفيق ودافع عن عمرو موسى، وصدق حمدين ... عندها لأقنع نفسي أن هذا ليس الأصل كنت افتح هذه الصور واتجول بينها لأرى هذه الوجوه الكثيرة القريبة مني التي وقفت يوما بينها، هذه الوجوه الطيبة التي تعكس قلباً صافياً وعقلاً واعياً يستطيع أن يميز بين الحق والباطل، كان وقتها أيضاً يسمعون التلفزيون بنفس إعلامييه الموجودين إلى الآن .. أديب ولميس ومنى ورولا ومفيد ووائل وعكاشة والجلاد، فيعلم بفطرته كذبهم ونفاقهم ونضالهم فقط لمصالحهم، ومع ذلك كان الإصرار على الصمود إيماناً بقضية عادلة لا غبش فيها ولا دخن. أنشر الآن هذه الصور لعل أحد الموجودين في هذه الصور يوماً ما يمر على هذه المدونة فيرى صورته، ويتذكر كيف كان الطهر ! ، وكيف كانت الرؤية واضحة لم تتلبس بكيد الساسة والطامعين وسعيهم، ولعله إن حاد عن طهارته الأولى يتذكر كيف خرج يومها لنصرة الحق ورد الظالمين. أو لعل أحدهم يرى قريب له تغير حاله ونسي سوء الحال وقبحه في عهد مبارك وكره الثورة بعد أن رأى ما فعله بها أهلها، فيقوم إليه ويذكره ليعود لرشده وللدفاع عن هذه البلد ضد من يريد فيها علواً وفساداً، ولعل واحداً ممن يتجرأ ويتطاول على موسى الضعيف كونه بغير سلطان أرضي ويظن نفسه بذلك ثائراً، لعله يطالع صور هؤلاء الذين ثاروا على فرعون في عز جبروته وملكه وسلطانه فيعلم حقيقة فساد نفسه ويفهم أنه إن كان يوماً وقف للظلم ثائراً فهو اليوم حيث لا طرف قوي انتفت عنه الثورية وأصدق ما يقال في حقه أنه انتقل من ثائر لطامع، وأنه لما لم ينل بثورته مغنماً هاج وماج وأنه أبعد ما يكون عن مطلب الحرية والكرامة إذا كان كل ما يبغاه هو رأيه والصندوق الذي يأتي به دون غيره. أو لعل أحد من شارك في هذه الثورة ، يرى صورة من هذه الصور فتذكره بشيء ما فيبتسم. أو امرأة عارية تظن أن عريها هو الثورة، أو عجوز شمطاء وناشطة متبرجة تظن إباحيتها هي الثورة، وأن المصريات في حاجة لمتابعتها ليكن أكثر حيوية وتأثيراً في المجتمع، فترى هذه الصور حيث خرجت النساء المنتقبات والمختمرات والمحجبات ليصنعن الثورة. من طرائف الملتزمين أذكر تلك العجوز المنتقبة، كانت تهتف خلفنا وحدها بعيداً عن باقي النساء بسقوط مبارك، فالتفت إليها رجل عجوز ملتحي وقال لها – كعادة بسطاء الملتزمين – : يا أختي ما ينفعش تعلي صوتك كده !! سيبي الرجالة هما اللي يهتفوا .. فردت عليهم بعفوية غاضبة: بيقول لي ما اهتفش !!! .. ياخويا سيبني في حالي .. حهتف يعني حهتف مالكش دعوة .. يسقط يسقط حسني مبارك. انشر هذا الصور شكراً لهذا الشاب الذي كان ومثله كثير يمر علينا حاملاً لوحته ووقف خصيصاً لي - بناء على طلبي -لكي ألتقط صورته. انشر هذه الصور ومعها كلمة الشيخ المحلاوي حفظه الله يوم الثلاثاء 1 فبراير 2011 ، وهو يقول: أنتم قمتم لله فأنتم جنده والله سينصر جنده، لا تضعفوا .. لا تستكينوا .. لا تتراجعوا .. لا تخافوا.

خد نقطة

مسابقة الفهم: مجموعة من الاسئلة، كل سؤال تجاوب عليه ب(نعم) احسب لنفسك نقطة، وجمع النقط واعرف نفسك ؟ لو انت فاكر انك بتتعاون مع الحزب الوطني مؤقتاً عشان تقضي على الاخوان وبعد ما تتخلصوا من الإخوان اصدقاءك من الحزب الوطني حيسيبوا البلد تنضف ويتعاونوا معاكم في ديمقراطية حقيقية لخدمة البلد ... خد نقطة. لو أنت من الثوار الشرفاء وتحالفت مع رجال الحزب الوطني وفي وسط مظاهرة شفت أشكال البلطجية بتوع الحزب الوطني معاك في المظاهرة بيقتلوا وبيحرقوا، فسكت وعملت نفسك مش واخد بالك .... خد نقطة، ولو بررت اللي بيعملوه .... خد نقطتين. لو أنت مقتنع إن ممكن عدد مهول من ميلشيات الاخوان المسلحة تهجم على عدد بسيط من المعتصمين الشرفاء السلميين الغير مستعدين ولا مجهزين فتكون النتيجة مقتل خمسة من الميليشات المسلحة ... خد نقطة. لو الكام صورة اللي صحابك شيروهم عن المصابين هزوك من اعماقك وخلوك تكره الاخوان عشان وحشين فضوا الاعتصام بالقوة ومش مصدق كلام الاخوان إن الخيم كانت فاضية، وفي نفس الوقت حرق مقرات الحرية والعدالة، وحرق مقرات جماعة الاخوان المسلمين، واقتحام مقرات صحيفة الاخوان، ومهاجمة بيت أهل مرسي في الشرقية شايف انه عادي ... خد نقطة. لو مصدق إن عند الإخوان ميليشيات مسلحة وفي نفس الوقت ما دافعوش عن مقراتهم اللي اتحرقت، وبالرغم من كده انت شايف برضه إنهما اللي بيجروا مصر لحرب أهلية، لكن اللي بيعتصم قدام القصر الجمهوري وبيهدد باقتحامه ، وبيرفض عمل دستور، وبيرفض الحوار وينسحب من التأسيسية بعد خمس شهور دا اللي بيحاول يخرج بالبلد لبر الآمان ... خد نقطة. لو شايف ان اللجنة التأسيسية قعدت تلعب 6 شهور وسلقت الدستور في 24 ساعة ... خد نقطة لو انت فاكر ان د. البرادعي لما لف يطلب التدخل الأجنبي من امريكا واوربا ويروح المانيا ويتكلم عن الهولكوست ويروح المجلات الاقتصادية في العالم يحذر من الاستثمار في مصر دا تصرف وطني سليم ... خد نقطة. لو انت مؤمن بكل مبادئ الديموقراطية لكن كافر بمبدأ المعارضة الوفية، وشايف إن الديمقراطية مش لازم تيجي برأي الشعب عشان الشعب جاهل ومضحوك عليه ... خد نقطة. لو انت فاكر إن الاخوة المسيحيين اللي بيهاجموا مرسي دلوقتي اكتر من أي هجوم عملوه ضد مبارك ونظامه دا بدون توجيه من الكنيسة، ومجرد وجهة نظر سياسية ... خد نقطة. لو انت شايف إن إعلام بهجت وراتب وساويرس والأمين والجلاد وأديب المستمرين من ايام مبارك ممكن تاخد منهم معلومتك، وواثق في النظام القضائي المستمر من أيام مبارك، وإن دول الخليج اللي ضد الثورة من البداية فجأة بقا قلبهم على الثورة ... خد نقطة. لو شايف ان الصح ان المعارضة تقاطع كل دعوة للحوار الوطني إلا بعد تنفيذ السلطة لكل شروطها ... خد نقطة. احسب بقا كام نقطة اخدتها: لو اقل من نقطتين، فأكيد انت مش مصري، وأكيد أنت دسيسة من قبيلة الاخوان الاعداء. لو اكتر من نقطتين فمبروك انت فاهم جداااااااااااا (لو مصدق إنك فاهم خد نقطة)

ما هذا برأي

لا تعجب إذا سمعت أحدهم يجحد حق الله في أن يكون كلامه فوق كل أوراقنا ودساتيرنا، ولا تعجب إذا سمعتنا نختلف على حدود سلطان الله وحكمه على عبيده التي سنكتبها في مادة قانونية في أحد أوراقنا الهزلية التي يتخذها سلطان وتهاني سيفاً يحاربون به مخالفيهم، ويركبها المحامون ليل نهار للعكننة على المخاليق أو للشهرة، لا تعجب فنحن نمارس الجحود في كل شيء مع الآخرين ليل نهار، فلا عجب أبداً أن يصل الجحود ببعضنا لأن يجحد حق الإله في أن تكون كلماته وكلمات رسوله هي أعلى وثيقة مكتوبة، وكل ما عداها يستمد سلطانها منها لا العكس. أكرر أن معظمنا يمارس الجحود مع الآخرين في كل وقت وفي أصغر الأشياء قبل أكبرها، مشاهدة أكثرنا تكشفنا ونحن نضع أنفسنا في منزلة أعلى من غيرنا، نختال عليهم بلا شيء عندنا سوى القدرة على التحطيم، وكأننا بإنكارنا أفضال الناس نرضي شيئا ما غامض في نفوسنا، نبرر جحودنا أحياناً بأنها الموضوعية، أو ضرورة العمل وتغليب المصلحة، أو الصدوع بالحق أو الكرامة ... إلخ، ثم نقف على مسافة نتشفى في ضحايانا ونراقبهم وهم يترنحون أمامنا بعد أن أعملنا فيهم سهام اليأس والإحباط. كم مدير في عمل سمعتم عنه، يتلقى اقتراحات مرؤوسيه بسعادة حقيقية ؟ ثم يتبع ذلك منه سعياً جاداً لتنفيذ هذه الاقتراحات دون أن يطمس حق صاحبها، وكم مدير في عمل رأي في عمل أحد مرؤوسيه إنجازاً عظيماً يستحق أن يكافئ عليه مادياً أو معنوياً .. اذكر في عمل سابق لي لما قرر العميل أن يقيم للعاملين في الشركة حفل بسيط احتفالاً وتعبيراً عن شكره لسهرنا وإقامتنا شبه الكاملة في الشركة حتى إتمام العمل، وآثناء الحفل تقدم مدير الشركة المسؤل ليؤكد أننا تراخينا وأنه كان يمكن للعمل أن يتم في أقل من هذه المدة، ليقتنع صاحب العمل ويحيل الحفل حسرة، والاحتفال جنازة. هذا المدير ليس شريراً ولا يرى نفسه مريضاً نفسياً، وإنما يرى أن كلماته هذه ضرورة تفرضها عليه طبيعة عمله - رغم عدم وجوده في أي مرحلة من مراحل العمل - وربما قد يرى أن كلماته إظهاراً لانضباط الشركة بإدارته الحازمة أمام العميل، أو ضغطاً في محله يحتاجه العمل لضبط سلوك العاملين، أو غير ذلك كثير من المبررات التي تجعله هانئ البال قرير العين راضياً عن نفسه، بل وربما تجعله يحتسب الأجر والثواب عند الله على كلماته الجاحدة. في الحياة الزوجية مثل ذلك، لا تجد أحد الزوجين يعترف للآخر بفضل ولا يذكر له تضحية، بل على العكس هو يرجع كل تضحية إلى ضرورة وكل فضل إلى نقيصة، فمعاناتي من أجل توفير لقمة العيش والحياة الكريمة ضرورة تفرضها الحياة، وكذلك معاناتي في تربية الأبناء ضرورة أيضاً، وأما سكوتك على اتهاماتي فليس امتصاصاً لغضبي وإنما لأن ليس لديك دفاع وجيه وتعترف بكل ادعاءاتي، وكذلك توددك لي دون مناسبة لاشك أنه يخفي جرماً مشهوداً ومصيبة سودة عملتها يا منيل ... وهكذا هذا هو كفران العشير الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه من عادة النساء فقال " أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء ، يكفرن ". قيل : أيكفرن بالله ؟ قال: " يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خير قط " ، هذا هو الجحود وكفران العشير الذي امتد وصار متبادلاً بين الرجال والنساء، وكأننا بجحودنا نتملص من آداء الحقوق تجاه شريك حياتنا برفض الاعتراف بفضله، مع أن الموضوع أبسط من ذلك فالكلمة الطيبة صدقة وتديم المحبة والعشرة بالمعروف. جلست في عدة جلسات متنوعة ومتعددة المهام لتبادل الأفكار بين أفرادها، كانت كل جلسة أشبه بجلسات قريش في دار الندوة، فكل واحد من المجموعة يطرح فكرة ما ويذكر مميزاتها، فيخرج أحد الأفراد معترضاً ، قائلاً الجملة الشهيرة : " ما هذا برأي " ويبدأ في سرد مساوئ رأي صاحبه لتتحطم الفكرة على صخور كلماته، ثم يبدأ آخر في ذكر فكرة جديدة بمحاسنه ومزاياها بعد اهمال الجميع للفكرة الأولى، فيخرج آخر ليعترض مجدداً وهو يكرر: " ما هذا برأي " .. وهكذا إلى مالا نهاية. مثل هذه الجلسات لا تنتهي أبداً بشيء عملي مفيد يمكن تنفيذه، ولذلك لا أعجب إذ احتاج إبليس أن ينزل بنفسه إلى دار الندوة ليحسم لكفار قريش أمر قتل النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه لو تركهم لإدارتهم البائسة للجلسة ما انتهوا إلى قرار أبداً. نحن نتعامل هكذا، إما أن أكون صاحب الفكرة أو اجحد آراء الآخرين وتصوراتهم وآراءهم .. أو بمعنى آخر: فيها لاخفيها. مع أننا نتمتم كثيراً متحسرين على حالنا أن الغربيين ينجح عندهم أصحاب الأفكار الفاشلة لأنهم يساعدونهم المرة تلو الأخرى حتى تنجح أفكارهم بينما نحن نضع العراقيل أمام الأفكار الناجحة حتى تفشل. ومع علمنا بهذه الحقيقة فلا نكف عن ممارسة جحد الآخرين وأفكارهم وأحلامهم. لماذا لا نستطيع أن نكمل أفكار بعض حتى نصل بها إلى التمام، لماذا لا أشارك في عملك وإن اختلفت معك في بعض تفاصيل عملك، وحتى وأنا أرى أهمية هذه التفاصيل المختلف عليها، لكن لعلمي بصالح نواياك وخفضي لجناحي للمؤمنين، وعدم رؤية عبقرية ذاتي وتفوقي الفكري عليك، ولظني أن رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب، فإني - لذلك كله - أشارك في عملك وسعيك واتحمل معك النتائج احتسابا وامتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتطاوع بين المؤمنين كما قال لأبي موسى الأشعري ومعاذ بن جبل: " تطاوعاً ولا تختلفا ". لماذا تتحول ملاحظاتنا لأوجه القصور في أعمال الأخرين إلى اختلافات منهجية وفكرية وعقدية لا يستقيم معها – بزعمنا – مشاركتنا في إنجاح أعمالهم، لما لا يعقب رؤيتي للعيوب مرحلة المعالجة إن أمكن وطرح الحلول حتى تكتمل الفكرة ولا تفشل. فإن استطعت وإلا فلعل الله يصلح بالصدق القصور ويجبر بالمحبة الكسور، لماذا اتعامل بمنطق كل الأفكار لا تصلح إلا فكرتي، وكل الأعمال فاشلة إلا عملي، وكل إنجاز هو خيال ما دام غير قائم على مباركتي، وكل تضحية هي وهم إلا تضحياتي. ما نفعله مع الآخرين هو عين الجحود الذي يجعلك تزدري الناس وتبطر الحق وهو شقيق العند الذي يورث الكفر، وكلاهما ابنا الكبر الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر "، فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة. ، فقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس ". أو " ولكن الكبر من سفه الحق وازدرى الناس ".

تافه.. قزم.. وظالم

كتب مجدي الجلاد: تأخذنى الدنيا كثيراً.. مثلك تماماً.. خلقنا الله عز وجل كما شاء، ووضع بداخلنا حب الدنيا رغم أنها زائلة.. ولكنه سبحانه غرس فينا عقلاً وضميراً.. عقل يذكرك دائماً بأنك فى رحلة قصيرة.. وضمير يحاسبك كل ليلة، ويسألك: ''ماذا قدمت للضعفاء والمظلومين؟!''.. ومع ذلك تأخذنا الدنيا.. نتصارع.. نتشاجر.. ونلهث.. تأكل حقى، وأنتقم منك.. تزاحمنى وكأن الأرض على اتساعها لا تستوعبنا سوياً.. أحاول تصفيتك وكأنك تحبس عنى الرزق.. أنا أعمى وأنت بلا قلب.. فكلانا يعيش فى عالمه الضيق، ولا يُجرى ''صيانة إنسانية'' لذاته..! كلما أخذتنى الدنيا.. ذهبت إلى حيث تنتهى الدنيا.. إلى بشر مثلى ومثلك يعيشون على حافة الموت.. ليس الموت الذى نعرفه.. الموت عندنا مصيبة، وعندهم خلاص.. المرض لدينا ابتلاء عابر.. ولديهم عجز كامل.. أنا وأنت نقلب الدنيا حين يعطس الابن.. وهم يوارون فلذات الكبد الثرى لأنهم لم يجدوا سريراً فى مستشفى حكومى ردىء..! أجريت لنفسى وضميرى ''صيانة'' أمس فى مستشفى أبوالريش للأطفال بقلب القاهرة.. جموع بشرية لا تقوى على عبورها.. الدموع تنساب بين الجدران المتهالكة، والآلام بلا ثمن أو صدى.. اصرخ كما شئت.. اذرف الدمع على ابنك وهو يلفظ أنفاسه.. لن تجد سوى أطباء عاجزين وممرضات يربتن على كتفك.. العين بصيرة والإيد قصيرة.. لا شىء هنا.. الحضانات المتهالكة كاملة العدد.. الجراحات العاجلة للقلوب الصغيرة محدودة العدد.. من أين الصمامات والمستلزمات؟! الميزانية لا تكفى 1500 طفل يومياً.. تبكى الأم بين ذراعىّ: ''ابنى بيموت أمام عينى''.. ويصرخ الأب العاجز: ''أروح ببنتى فين؟.. مش معايا غير 6 جنيه''.. أنظر للأطباء فيبادرنى أحدهم: ''أنا هنا من الساعة سبعة الصبح، نفسى أعملّهم حاجة.. إحنا عايشين هنا على الإعانات من أصحاب القلوب الرحيمة''..! أب يمسك بيدى.. يده ترتعش.. ويدى ترتجف: ''ذهبت بابنى الصغير إلى مستشفى حكومى.. كان يعانى ضيقاً فى التنفس.. طلب الطبيب أن يعلقوا له محلولاً.. جاءوا بممرضة فأخذت ذراعه الصغيرة لتعليق المحلول.. وبدلاً من وضع السرنجة فى الوريد.. قطعت الوريد.. صرخوا فيها: إنتى إيه مش بتفهمى؟!.. وبمنتهى البساطة.. قالوا لى: معلش يا حاج لازم نبتر إيده.. وكمان مافيش إمكانيات.. روح أبوالريش يبتروا إيد ابنك''.. رفع الرجل الغطاء فظهرت اليد التى ماتت.. سوداء مثل قلوبنا.. والده فقير.. على باب الله.. ونحن نتصارع على مكاسب الدنيا وننسى نعمة الله..! هنا.. سوف تشعر أننا تافهون.. نعم تافهون.. أقزام.. وبلا قلب.. كيف تحيا فى نعيم الدنيا وتطلب ''المزيد'' كل صباح، بينما لا تجد أم حقنة بـ10 جنيهات لإنقاذ حياة ابنها؟! كيف ننام فى الحرير وملايين يفترشون الصقيع؟! بأى ضمير نغمض أعيننا والدموع تملأ عيون وقلوب الفقراء والمرضى؟! هل تعتقد أن الفقر فى مصر تراه عين الدولة؟! عين الدولة امتلأت بقاذورات الفساد.. فلماذا نغمض أعيننا، وكأن الأمر لا يعنينا؟! الحكومة لا تملك، أو هى لا تشعر ولا تحس.. فلماذا لا نساعد هؤلاء مما منحنا الله عز وجل، أم أن الدنيا سرقتنا مثلما تسرق الأيام عمرنا..؟! الكلمات لا تكفى لوصف المشاهد.. اذهب بنفسك.. وسوف تؤمن بأننا غافلون.. وأنا أكثركم غفلة

نظرية الما وراء - شكلك فاهم يا نصة

مين اللي قال إن نظام التعليم في عهد مبارك كان سيء ويعتمد على التلقين ويقتل القدرة على التخيل والرغبة في التفكير ؟ ومين كمان اللي قال إن البيئة الثقافية اللي أفرزها نظام حكمه غير قادرة على إنتاج أفراد قادرين على التحليل خارج الصندوق واستيعاب ما يجري والخروج من الأطر التقليدية لتفسير الأحداث ؟!! أمال كل الناس في اللك شو والفيسبوكية والنتيتة أو حتى اللي في الشارع دول إزاي وصلوا لهذا المستوى اللامع من التفكير حتى فيما لا يحتاج لتفكير، وإزاي بلغوا تلك القدرة على استيعاب ما يجري وما لا يجري والدخول إلى أعمق الجزئيات وأكثرها إظلاماً للعثور على الخبايا وما يحتمله الحدث ومالا يحتمله بما يعجز عنه الكثير غيرهم ؟؟ أنظر إلى أي مهنة فأجد أصحابها إذا تكرر فشلهم فيها عوقبوا وأبعدوا عن هذه المهنة، الطبيب إذا أخطأ في حق مريضه والمهندس إذا تسبب في انهيار مبنى أو توقف ماكينة، والمحامي إذا خسر قضاياه ... إلخ، إلا التحليل السياسي والتعليق على الأحداث فخطأ صاحبه لا يمنعه من أن يكرر المحاولات مرات عديدة بدون أي تأني ولا ذرة خجل، بل خطأه يدعوه لأن يستمر أكثر وأكثر في تحليل الأحداث والسعى لزيادة مساحة انتشار تعليقاته وتحليلاته ويدعو أصدقاؤه ومحبيه إلى مزيد من التمسك بأرائه الألمعية وتحليلاته اللوذعية والدفاع عنها. ولا أعجب من دخول بعض لاعبي الكرة ومقدمي البرامج الرياضية والفنانين لعالم التحليل السياسي، فأصل عملهم هو تحليل مبارة مدتها 90 دقيقة في ساعات طويلة بل وأحياناً أيام، والحديث عنها وعن تفاصيلها وجزئياتها ونوايا اللاعبين والمدربين فيها، ويجعلون لكل تمريرة كرة أكثر من سيناريو ويعيدون ويزيدون في توضيحها مراراً وتكراراً بالتصوير البطيئ ومن كل الزوايا حتى يصلوا بك إلى الشك في كفاءة اللاعب ةالمدرب ونوايا مخرج المباراة والحكم، فإذا كان هذا فعلهم في الكرة فهو لا يختلف مع فعل المحللين السياسيين الآخرين. وفي وسط هذا الكم من المتعلمين المثقفين المتنورين القادرين على تحليل ما يحدث وما لا يحدث وتقييم المواقف واستيعاب التطورات وتخيل ما وراءها، أجد أمثالي موسومين بالفكر السطحي لعجزهم عن مجرد مجاراة هذا السيل من الأفكار الماورائية والفهم المابعدي والإدراك لخفايا وخبايا كل تفصيل صغير يحدث من حولنا على الساحة، فأمثالي من البصمجية يجتهدون لمجرد فهم تفسير أولئك الأفذاذ فيعجزوا، فضلاً طبعاً عن وضع تصور أو حتى فهم للأحداث الأصلية. لهذا استسلم تماماً - واستسلم معي - لأيا من كان يحاول اقناعك برؤيته النافذة الثاقبة التي لا ادركها ولا استطيع أنا الحزين قصير النظر. وبفضل علم إخواني وسعة إطلاعهم أصبحت قطرة الماء التي تنزل من السماء مؤامرة صهيوأمريكية، والنبتة التي تخرج من الأرض تدبير واستدراج ماسوني يدعم من فلول النظام البائد، وخناقة بتاع الكبدة اللي على أول الشارع مع عم موسى بتاع الفراخ دلالة على تواطئ المجلس العسكري مع الإخوان. تجد مثلاً أن حدثاً مثل دعوة أحد نواب مجلس الشعب لغلق المواقع الإباحية، رغم أنها دعوة قديمة ولم يأت الرجل بجديد، ويفسرها أمثالي من السطحيين على أنها دعوة جيدة لا يختلف عليها اثنان وخطوة محمودة لزيادة البركة، والاجتهاد في منع المنكرات وحماية الشباب، إلا أن أخي الفاهم الواعي المثقف الحويط يبين لي لؤم ما تنضوي عليه هذه الدعوة من تغييب للمجتمع وصرف انتباهه عن أهم قضاياه وأخطر مراحل انتقاله، وتفتيت للهمم في قضايا فرعية جزئية. ولأني لا أفهم العلاقة بين ما يقول أخي ودعوة البرلماني .. ولثقتي المطلقة في أخي الفاهم الواعي فإني أسكت وأقر له، وأقول لنفسي أكيد انا اللي مش فاهم و"أكيد الناس دي فاهمة". كذلك فإطلاق مجموعة من الظباط للحاهم طلبا للحرية من قيود نظام مبارك التي فرضها على الداخلية والقضاء والجيش والإعلام، واحياءاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في مجتمع كاد ينسى سنته، يبين لي صديقي الخبير واسع الإطلاع محلل المعلومة وهي لازالت في بطن الحوت، أن في هذا مخططاً واضحاً من الداخلية لإظهار أن بالداخلية أفرادا شرفاء متدينون يدافعون عن الحقوق وعن الدين وعن الإسلام لتهدأ ثورة الشعب على الداخلية. ولأني لا أفهم من أين جاء بهذا التخمين والظن والتحليل، ولثقتي في مصادره وموارده أقول لنفسي أكيد انا اللي مش فاهم و"أكيد الناس دي فاهمة" وبالمثل دعوة عمل صندوق للاستغناء عن المعونات الخارجية - أمريكية وغيرها - وتنشيط الاقتصاد المصري، ودعم المنتجات المصرية - هكذا أعلن المبادرون لهذه الفكرة عن فكرتهم -. لكن أين يذهب هؤلاء من أخوتي العالمين العارفين، فقد أدركوا فورا ما وراء هذه الدعوة من تجميل للمجلس العسكري وإظهار معارضته وتمرده على الضغط الأمريكي ليحظى بالتأييد الشعبي الذي يكفل له الاستمرار في الحكم، كما أن العز بن عبد السلام - رحمه الله - منع قطز من جمع الضرائب من الرعية حتى يبيع المماليك واستدلوا بذلك على ضرورة عودة الأموال المنهوبة قبل جمع الأموال من بائعات الفجل والجرير الغلابة ، وأن من يقول عكس ذلك ما هو إلا من أنصاف المتعلمين الجهال المضحوك عليهم بالعاطفة. ورغم أني أرى في الاستدلال ب "حدوتة العز" منهج من يبحث لرأيه عن دليل، وليس من يبحث عن رأيه من الدليل، ورغم أن الصندوق يختلف عن ضرائب قطز، ورغم أنه كثيرا خرجت هذه الدعوات في مصر من أيام مستشفى السرطان وفك الحصار على غزة وانقاذ الصومال وليبيا ولم يعتبرها أحد تجميل لمبارك ولا العسكري، لكن ما المانع أن يكونوا فاهمين وأنا اللي مش فاهم "أكيد الناس دي فاهمة". وعلى نفس الخط، فإن مقابلة الكتاتني لوفد اللجنة الخارجية من مجلس النواب العراقي قد يبدو لأمثالي عملاً عاديا إجرائيا لا يحتمل أي عمل تخريبي أو سعي إفسادي، لكن أخي الذي شيّر صورة الكتاتني وهو يصافح رئيس الوفد - الذي صادف كونه شيعيا - اعتبر أن في ذلك تواطأ بين الأخوان المسلمين والشيعة لضرب سوريا، وأن في هذه المصافحة "رسالة واضحة" ل "من يهمه الأمر ". ولأني لا اعرف مضمون هذه الرسالة الواضحة، ومن هو الذي يهمه الأمر، فاعتبرت اني قاصر عن إدراك ما يدركه هؤلاء العباقرة فقلت لنفسي "أكيد الناس دي فاهمة". ولما سمعت أن المجلس العسكري أصدر مرسوم قانون للاستثمار - قانون 4 لسنة 2012 - قبل انعقاد مجلس الشعب وكان مما جاء فيه أنه يجوز المصالحة في قضايا المال العام حال رد الأموال، اعتبرت أن هذا عملا لا بأس فيه ألا كون الاموال تعود بقيمتها وقت ارتكاب الجريمة، وفي هذا نقطة كلام وحوار، لكن إجمالاً فالقانون يرغّب في عودة أموال الشعب المنهوبه، اعتبار أن في هذا أصلح للبلاد من مجرد حبس لصوصها خاصة أنهم سيسجنون لجرائم أخرى لو انتبهنا، وفي كل حال فإن مجلس الشعب ولجنته التشريعية برئاسة المستشار الخضيري أعلنت أنها ستعيد النظر في جميع قوانين المحلس العسكري في أسرع وفت، لكن وكالعادة يغيب عني ما يدركه أهل الاجتهاد عباقرة الزمان حجة الله على العباد من أن هذا المرسوم هو مؤامرة على الشعب، مؤامرة عجز نظام مبارك بكل ظلمه أن ينفذه حتى جاء المجلس العسكري لينفذه، مؤامرة أضاعت على المصريين 800000000000 جنيه - 800 مليار جنيه - ولأن أخي الفاهم ختم كلامه بعبارة فيما معناها لينم الجبناء العملاء الخونة في العسل، ولخوفي أن أكون منهم ورغم عدم فهمي للرقم المذكور وجميع الارقام الورقية الحسابية التي تعتمد على فروق أسعار بين زمن وزمن فقد التزمت الصمت ورضيت بالتسليم لسعة علم وفهم أخوتي وقلت لنفسي "أكيد الناس دي فاهمة". أذكر أني يوما هنا على هذه المدونة وتعليقاً على موضوع عن الجيش المصري عند أحد المدونين صرحت برفضي ما يفعل خشية ان يكون عمله فاتحة للجواسيس لتلقي أخبار المعلقين على البوست واضافاتهم حول الجيش المصري، فنصحني أخوة كرام كثير أن لا أحول ظنوني لوجهات نظر وأن احتفظ بظنوني في خانة الظنون دون الهجوم، وقد فعلت. إلا أني اليوم أجد أن نظرية الما وراء تطغى على الجميع وأصبحت منهج ثابت لا يحيد عنه إلا من هو جاهل. البعض سيعتقد أن التخلي عن نظرية الما وراء هو دعوة للانجرار وراء نظرية تسطيح الأمور وهذا أبعد ما يكون عن ما اقصده، فما أعنيه هو أن الاشتغال بأفعال الغير يمنعنا من إحراز أي تقدم، وأن التفرغ للتعليق على الاحداث يعيق قدرتنا على صنع الأحداث، والاشتغال بالرأي والرد عليه تضيع للاوقات واستنفاذ للجهود وإيغار للصدور، والاعتراض على صنع الأخرين لا يكفي إلا إن رافقه عمل تصحيحي لصنعهم، وغير ذلك يصح وصفه في عالم السياسة بالسفسطة والديماجوجية. ملحق السفسطة هي قياس مركب من الوهميات الغرض منه إفحام الخصم أو إسكاته والسفسطائيون ينكرون الحسيات والبديهيات وغيرها مما اقره المنطق أو قبلته أحوال المجتمع السليم. ولسفسطة في المعجم الوسيط تعني من أتى بالحكمة المموّهة. والسفسطة هي أيضا التلاعب بالالفاظ لطمس الحقائق والاجابة على السؤال بسؤال. الديماجوجية هو طريقة في السياسة يستغل صاحبها أحداث جارية ويستخدم أساليب استثارة عواطف الجماهير ويتملق طموحاتهم ويمس مشاعرهم عن طريق الخطابات الرنانة والدعاية الحماسية والتفنن في الكلام في مواضيع الرأي العام ذات الشعبية الجماهيرية، اعتماداً على رؤيته سذاجة مستمعيه واندفاعهم وراء عاطفيتهم الجياشة غير المنضبطة.

خالد العيار - مالك بن الريب - أبو جلدة

استشعر في كلمات ومقصود المهندس محمد عبدالله في البوست السابق أن هؤلاء البلطجية أو الرعاع أو سمهم كيفما تشاء يحملون من المبادئ والقيم ما يعجز غيره من أصحاب المقامات الرفيعة عن حمله، وكأنه يقول لا يغرنك قبح المنظر ولا سوء الكلام ولا تلفظه بقبيح القول ولا إتيانه بذيء الفعل لتتعالى عليه وتظن أنك أفضل منه وأعقل وأحكم وأدرى وأجدر أن يسمع لك، فكل ما هنالك أن هذا البلطجي - بنظرك - مع كل الطاقة الإيجابية الكامنة بداخله لم يجد من يوجهه في الطريق الصحيح ليفيد نفسه وأمته مثلما توفر لغيره، ولعله إن توفر له ذلك لكان قائداً عظيماً أو عالماً فذاً، بينما إن كان غيره من المتعالين عليه المتبرئين منه في مكانه لكانوا أشر منه وأشد قبحاً. وعلى نفس المنوال فإن شباباً مثل شباب الألتراس أعلن أن لديه الاستعداد أن يموت في سبيل قضية "الكرة وناديه"، فمثل هؤلاء عندما نتحدث عنهم نلوم عليهم سوء اختيارهم لقضيته، لكننا في نفس الوقت نقف لهم احتراماً وإجلالاً لأنهم أولاً لديهم قضية وثانياً وهذا هو الأهم لأن أحدهم لديه الاستعداد لأن يموت من أجل قضيته، فهذه مبادئ نعجز جميعاً – إلا ما رحم ربي – عن مجاراتهم فيها. الجميع تبرأ منهم .. الجميع قال لا نعرفهم وليسوا منا .. ممن هم إذن ؟ هؤلاء البلطجية الرعاع الأوباش لم يجدوا من يوجه طاقاتهم، لأن الجميع يتخلى عنهم ويتبرأ منهم .. المثقفون والإسلاميون والعسكريون فمن إذن يبقى لهم ليوجه طاقاتهم المتفجرة اللا موجودة عند غيرهم ؟ هل تعلم من هو أبو الهيثم العيار اللص الطرار ؟ هو أبو الهيثم خالد الحداد كان لصاً سارقاً، ولكنه كان يحمل من القيم الكثير، من العقل والحكمة الكثير، كان يرفض الخضوع ويآباه ويحب الرياسة وكان يضرب به المثل في الصبر لأنه كان يؤتى به فيجلد بسبب السرقة فلا يظهر ألمه لأحد ويكتمه في جوفه، قيل له يوماً: يا خالد ما أنتم لحوم ودماء فيؤلمكم الضرب ؟!! ، فقال: بلى يؤلمنا ولكن معنا عزيمة صبر ليست لكم. قال له الخليفة المتوكل يوماً: ما بلغ من جلدك ؟، قال : املأ لي جرابي عقارب ثم أدخل يدي فيه، وأنه ليؤلمني مَا يؤلمك، وأجد لآخر سوط من الألم مَا أجد لأول سوط، ولو وضعت فِي فمي خرقة وأنا أضرب لاحترقت من حرارة مَا يخرج من جوفي ، ولكنني وطنت نفسي عَلَى الصبر ، فقال له الفتح بن خاقان وزير المتوكل: ويحك مَعَ هَذَا اللسان والعقل مَا يدعوك إِلَى مَا أنت عَلَيْهِ من الباطل ؟؟! ، فَقَالَ : أحب الرياسة، فَقَالَ المتوكل : نحن خليديه - أي مثله -. وقال داود بن علي: لما قدم بخالد اشتهيت أن أراه، فمضيت إليه فوجدته جالسا غير متمكن لذهاب لحم إليتيه من الضرب، وإذا حوله فتيان فجعلوا يقولون ضرب فلان وفعل بفلان كذا، فَقَالَ لهم: لا تتحدثون عن غيركم افعلوا أنتم حتى يتحدث عنكم غيركم. هل هذا هو البلطجي الذي يتبرأ منه الجميع ويستعلي عليه أم خبير تنمية بشرية .. هل تعلم ماذا فعل أيضاً ؟؟ عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل ، أنه كان يَقُول : كنت كثيرا أسمع والدي أَحْمَد بْن حبنل، يَقُول: رحم اللَّه أبا الهيثم، فقلت: من أَبُو الهيثم ؟ فَقَالَ: أَبُو الهيثم الحداد لما مددت يدي إِلَى العقاب وأخرجت للسياط إذا أنا بانسان يجذب ثوبي من ورائي، ويقول لي؟ تعرفني ؟ قلت: لا، قَال: أنا أَبُو الهيثم العيار اللص الطرار مكتوب فِي ديوان أمير المؤمنين – الأمن الوطني بتاعهم - إني ضربت ثمانية عشرة ألف سوط بالتفاريق، وصبرت فِي ذلك عَلَى طاعة الشَّيْطَان لأجل الدنيا، فأصبر أنت فِي طاعة الرَّحْمَن لأجل الدين. الإمام أحمد يدعو كثيرا لأبي الهيثم !! .. هل تسمعون عن مالك بن الريب ؟؟ كان مالك شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه, لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب ألص من شظاظ. طاردهم مروان بن الحكم فهربوا منه إلى فارس. ولما ولي معاويةُ - رضي الله عنه - سعيدَ بن عفان - حفيد عثمان بن عفان رضي الله عنه - على خراسان مر وهو متوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان على مالك بن الريب، وكان من أجمل الناس وجهاً، وأحسنهم ثياباً فلما رآه سعيد أعجبه، وقال له: مالك، ويحك تفسد نفسك بقطع الطريق! وما يدعوك إلى ما يبلغني عنك من العبث والفساد، وفيك هذا الفضل! قال: يدعوني إليه العجز عن المعالي، ومساواة ذوي المروءات ومكافأة الإخوان - بلطجي من أجل أن ينال المعالي بين إخوانه - ، قال: فإن أنا أغنيتك، واستصحبتك، أتكف عما كنت تفعل؟ قال: إي والله أيها الأمير، أكف كفاً لم يكف أحد أحسن منه. فاستصحبه، وأجرى له خمسمائة درهم في كل شهر. واستجاب مالك لنصح سعيد وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته وعاهد الله جميل العهد حتى قتل وهو في غزو، إذ لسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي بها نفسه وتعتبر من عيون المراثي ومن أرق وإجمل ما كتب في رثاء النفس. فهل فينا مثل سعيد ؟؟ وإلى وقت قريب كان أهل الخبرة والحنكة والقادة العظماء يوجهون هذه الطاقات المهدرة نحو ما فيه الخير والصلاخ للنفس والأمة، وما أبو جلدة وعز الدين القسام عنا ببعيد. كان أبو جلدة قاطع طريق في بداية القرن العشرين ولكن كان فيه من المروءة والشرف ما يخجل معه الشريف فينا من نفسه .. سارت في الطريق الذي كان يقطعه امرأة شديدة الجمال ومعها خروف، فأوقفها رجال أبو جلدة وسألوها عن وجهتها فأجابت: إلى أبي جلدة أهديه الخروف، على أن ينتقم من قتلة زوجي المقطوع من شجرة لأنها أيضاً مقطوعة من شجرة وليس لها أحد، فلما بلغ أبي جلدة كلامها وهو في المغارة وهي على الطريق أمر بردها مع خروفها وألا تدخل إليه المغارة لأنه لا يليق بها أن تدخل عليه ووعدها أن ينتقم ممن قتل زوجها ووفى بوعهده معها. أبو جلدة والعرميط ياما كسروا برانيط .. برانيط الانجليز المحتلين فأذاقهم بأعمال اللصوصية ما طار معه صوابهم وتندر به أهل فلسطين عقود طويلة. يحكى أن رجلاً موسراً شعر بدنو الأجل فأمر ولده أن يوزع دنانيره كل في مصرف، وأمره أن يجعل مائة دينار يعطيهم لأي خريب ذمة من اللصوص وقطاع الطرق لأنهم يقتلون النفس من أجل عشرين دينار فلو اكتفى أحدهم بالمائة عن قتل خمسة أنفس كان له بهذا أجرا عند الله. فلما مات الرجل وأراد الولد أن ينفذ وصية والده بحث عن أكتر الناس لصوصية وقطعاً للطريق ليكون هو خريب الذمة المنشود، فأخبره متابعو الإعلام الحكومي أن أبا جلدة هو المنشود فذهب إلى الطريق الذي يقطعه أبو جلدة وأعوانه فأوقفوه وسألوه عن وجهته فقال أريد أبا جلدة أعطيه هدية، فلما وصل رفض أبو جلدة أن يأخد من المال شيء حتى يعرف حقيقة مصدره واستحلف الولد أن يخبره عن حقيقة المال فقص عليه الولد وصية والده وأنه بحث عن خريب الذمة ليعطيه المال، فغضب أيو جلدة وقال له نحن لا نقتل من أجل المال، وأمره أن يذهب إلى عمدة قرية لجواره فأمثال هؤلاء الحكام والساسة هم خريبو الذمة، فذهب الولد للعمدة ليهديه المال، فما كان من العمدة الضلالي إلا ان اتهم الولد بأن الوالد قد ترك له أكثر من ذلك وأن الولد قد سرق من المال لنفسه !!!. وفي الثلاثينيات سئل المجاهد البطل عز الدين القسام عن رأيه في أبي جلدة الذي كان يسلب الإنجليز واليهود وكذلك عن نشاط أهل الشعراوية وجبل نابلس الذين كانوا يقطعون أشجار اليهود ويسمُّون الحيوانات والذين كان ينعتهم الناس باللصوصية وقطاع الطرق فلم يتبرأ منهم ولم يقل لا نعرفهم وإنما أجاب: دعهم يعملون، لأن في عملهم رجولة سنحولها في يوم من الأيام إلى جهاد، وما دام المستعمر يرغب في إماتة قلوبنا، فإن هؤلاء أقرب إلى الله وإلى حبِّ الجهاد من المستكينين.